والحَنِيّة : القوس ، والجميع : الحَنايا.

والحِنْو يجمع [أيضا] على حُنِيّ ، وربما جمعوا المُنْحَنَى على حُنِيّ. قال العجاج : (١)

في دفء أرطاة لها حُنِيّ

والمَحْنِيَة ، والجميع المَحَانِي ، في الأودية : عراقيلها. قال النابغة : (٢)

رعى الروض حتى نشت الغدر كلها

بثني المَحَانِي كلها ، والمداهن

والمَحْنِيَة : العلبة. وأَحْناء الأمور : مشتبهاتها. قال النابغة : (٣)

يقسم أَحْناء الأمور فهارب

وشاص عن الحرب العوان ودائن

والأم البرة : حانِية ، وقد حَنَت على ولدها تَحْنُو.

وحَنَت الشاة فهي حانِيَة إذا أمكنت الكبش ، من شدة صرافها.

والحانِيّ منسوب إلى الحانُوت ، والحانويّ [كذلك]

وحَنَّأته ، إذا خضبته بالحِنَّاء.

نحو :

النَّحْو : القصد نَحْوَ الشيء. نَحَوْتُ نَحْوَه ، أي : قصدت [قصده] وبلغنا أن أبا الأسود وضع وجوه العربية ، فقال [للناس] انْحُوا نَحْوَ هذا فسمي نَحْواً. ويجمع على الأَنْحَاء. قال : (٤)

وللكلام وجوه في تصرفه

والنَّحو فيه لأهل الرأي أَنْحاء

__________________

(١) ديوانه ص ٣٢٥ ، والرواية فيه : في دف أرطاة لها حتى.

(٢) ليس في ديوانه. في ديوانه ص ٢٢٤ بيتان على القافية والروي ليس هذا البيت أحدهما.

(٣) ليس في ديوانه. في التهذيب ٥ / ٢٥١ ، والتاج (حنا) وهو منسوب فيهما إلى (النابغة) أيضا.

(٤) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول في غير النسخ.