القوم تَحَاصَّا : يعني الاقتسام من الحِصَّة. والحَصْحَصَة : بيان الحق بعد كتمانه. حَصْحَصَ (الْحَقُ) ، ولا يقال : حُصْحِصَ الحقُّ. والحُصاص : سرعة العدو في شدة. ويقال : الحُصاص : الضراط. والحُصُ : الورس ، وإن جمع فحُصُوص ، يصبغ به ، وهو الزعفران أيضا. والحَصُ : إذهابك الشعر كما تَحُصُ البيضة رأس صاحبها ، قال (١) :
قد حَصَّت البيضة رأسي فما |
|
أطعم ونوما غير تهجاع |
وقال : (٢)
بميزان قسط لا يَحُصُ شعيرة |
|
له شاهد من نفسه غير فاضل (٣) |
لا يَحُصُ : أي لا ينقص. ويقال : رجل أَحَصّ وامرأة حَصَّاء. وقال في السنة الجرداء الجدبة :
علوا على شارف صعب مراكبها |
|
حَصَّاء ليس بها هلب ولا وبر (٤) |
علوا : حملوا على ذلك
صح :
الصِّحَّة : ذهاب السقم والبراءة من كل عيب وريب. صَحَ يَصِحُ صِحَّة.
(والصوم مَصَحَّة (٥)).
ومَصِحَّة ، ونصب الصاد أعلى من الكسر. يعني يَصِحُ عليه.
__________________
(١) في التهذيب ٣ / ٤٠٠ : وقال (أبو قيس بن الأسلت.).
(٢) في اللسان : وفي شعر (أبي طالب) : البيت .....
(٣) والمعنى : ذهب الشعر كله.
(٤) البيت في اللسان غير منسوب ، والرواية فيه :
علوا علد ساظف صعب مراکبنها
(٥) ما بين القوسين من الحديث الشريف كما في التهذيب ٣ / ٤٠٤.