الصفحه ٢٠١ : من غرض خاص ، وإلاّ
فالإرادة في كلا القسمين تتعلّق بفعل المريد ، إذ يمتنع أن تتعلّق الإرادة بفعل
الغير
الصفحه ٢٠٦ : الناس في الإسلام زرافات ووحداناً
، لم تجد اليهود والنصارى محيصاً إلاّ الاستسلام للأمر الواقع ، فدخلوا في
الصفحه ٢٣٦ : .
فعند ذاك لم يكن
لموسى محيص إلاّ الإقدام على السؤال وقال : (رَبِّ أَرِنِي
أَنْظُرْ إِلَيْكَ) فأجيب بقوله
الصفحه ٢٦٣ : وظهورهم ، ليست إلاّ نفس الذهب والفضة ، لكن
بوجودهما الأُخرويّين ، وأنّ للذهب والفضة وجودين أو ظهورين في
الصفحه ٢٧٨ : خلال عمل المربّي بما يقوله ويعلمه وإلاّ فلو كان هناك انفكاك بين
القول والعمل ، لزال الوثوق بصدق قوله
الصفحه ٢٧٩ :
عند البحث عن
حقيقة العصمة فإن تم وجودها أو وجود بعضها تحصل المصونية المطلقة للإنسان ، وإلاّ
فلا
الصفحه ٢٨١ :
فَبِهُداهُمُ
اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرى
لِلْعالَمِينَ
الصفحه ٢٩٢ : قال : (وَما
يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ).
والفقرة
الثانية : تشير
الصفحه ٣٠٣ : يَقُولَ الرَّسُولُ
وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ
الصفحه ٣٠٧ :
وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَساراً* وَمَكَرُوا
مَكْراً كُبَّاراً* وَقالُوا لا
الصفحه ٣٠٩ :
وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ
أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ
الصفحه ٣١٢ : حق من جانب الله سبحانه ، فلا يزيدها ذلك
إلاّ إيماناً وثباتاً وهداية وصمودا.
وهذه النتيجة
حاكمة في
الصفحه ٣٢٥ : إلاّ من باب
التوسع في الإطلاق ومشاهدة ترتّب الأثر على المروي والمنقول.
وعلى هذا فكلّ فعل
من المتكلّم
الصفحه ٣٣٠ :
تدور في خلد المتكلم في الجمل الخبرية ليست إلاّ تصور المعاني المفردة أو المركبة
أو الإذعان بالنسبة فيرجع
الصفحه ٣٣٩ : والقدرة والحياة وكلّ ما يرجع إليها كشهادته
أنّه لا إله إلاّ هو ، قديم بلا إشكال وليس بمخلوق بالبداهة