الصفحه ٤١٦ : أنفسهم ، وما ذلك
إلاّ لأجل المشاكلة الظاهرية ، وقد صرّح بها القرآن الكريم في مواضع عديدة ، نذكر
منها
الصفحه ٤١٧ : إلينا نوصف فعله سبحانه به أيضاً وفقاً للمشاكلة ، وإلاّ فهو ـ في الحقيقة
ـ بداء من الله للناس ، ولكنّه
الصفحه ٤٢٤ : استنكروا تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة ، وما هذا إلاّ لاعتقادهم
بالفراغ عن التكوين والتشريع.
وبهذا
الصفحه ٤٣٢ : ، وإلاّ سقطت
الرغبة والرهبة ولم يرتدع أحد ، ولفسد التدبير ، أو كان ذلك سبباً لهلاك العباد. (٢)
نظام
الصفحه ٤٣٦ : والازدهار.
وقال رسول الله ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ : «لا تصلح الإمامة إلاّ لرجل فيه ثلاث خصال :
وَرَع
الصفحه ٤٤٥ : بانتخاب الأُمّة ، أو لا يسدّ إلاّ
بالتنصيص على فرد معيّن؟
٣. ما هو المرتكز
في أذهان المسلمين في حياة
الصفحه ٤٤٩ : ـ في ضوء التعاليم الإسلامية من تحولات عظيمة في حياة
العرب إلاّ أنّ أكثرها كانت تتعلّق بقضايا عقائدية
الصفحه ٤٥٠ : هذا الأمر (أي الزعامة) إلاّ لهذا الحيّ من قريش ، هم أوسط العرب نسباً
وداراً ...».
ومن قرأ تاريخ
الصفحه ٤٥١ :
٢
الفراغات الهائلة لا تسدّ إلاّ بالتنصيص
إنّ النبيّ الأكرم
ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ ، كان
الصفحه ٤٥٧ : التعرف
على هذا الشخص الذي توفرت فيه مؤهلات غيبية لا يحصل إلاّ عن طريق تنصيبه من قبل
النبي بأمر من الله
الصفحه ٤٦٧ :
كلمة أهل الحلّ والعقد ب «الأفراد المسئولين» وما هو إلاّ وضع كلمة مجملة مكان
كلمة مثلها.
٣. وعلى فرض
الصفحه ٤٧١ :
بالأوصاف الثلاثة ، وانّ غير هؤلاء من المؤمنين هم مولّى عليهم ، ولا يتحقّق ذلك
إلاّ بتفسير الولي بالزعيم
الصفحه ٤٧٢ : ، حيث نهى الله المؤمنين أن يتّخذوا اليهود والنصارى أولياء ،
وليس المراد منه إلاّ النصرة والمحبة ، فلو
الصفحه ٤٧٤ : لموسى في النبوّة إلاّ أنّ الرئاسة كانت
مخصوصة لموسى ، فموسى كان وليّاً على هارون وعلى غيره ، وهذا دليل
الصفحه ٤٧٧ : نصره ، واخذل
من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار ، ألا فليبلّغ الشاهد الغائب». ثمّ لم يتفرّقوا
حتى نزل أمين