الصفحه ٢٤٣ : المشرقة ينظرون إلى ربّهم ، أي يرجون
رحمته ، حتّى تكون الجملة متقابلة لمقابلها.
وإلاّ فلو حمل
قوله سبحانه
الصفحه ٢٤٩ : وعقد القلب ونفي الريب والشك عن وجه
الشيء ، وهو لا يحصل من خبر الواحد ولا من خبر الاثنين ، إلاّ إذا بلغ
الصفحه ٢٥٠ : أشاعرة وغيرهم ، فلا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم. (١)
٢. روى البخاري في
كتاب الصلاة ، باب مواقيت
الصفحه ٢٥٦ : هُوَ
إِلاَّ وَحْيٌ يُوحى). (١)
فنرى الآيتين
تشيران بوضوح إلى انّ النبي لا ينطق عن ميول نفسانية وان ما
الصفحه ٢٥٧ : وليست المعصية إلاّ سلوك طريق المآثم ومساوى الأخلاق ومن يسلك
الطريق الأوّل يكون متجنباً عن سلوك الطريق
الصفحه ٢٥٨ : «عقيدة الشيعة» وليس فيه من عقيدة الشيعة إلاّ
شيئاً لا يذكر.
__________________
(١) عقيدة الشيعة :
٣٢٨.
الصفحه ٢٦٦ : الاختياري وإليك الاجابة.
إفاضة العصمة بعد
توفر أرضية صالحة
إنّ العصمة
الإلهية لا تفاض للأفراد إلاّ بعد
الصفحه ٢٦٧ : الرعاء وأبونا شيخ كبير ، وعند ذلك لم
يتفكر في شيء إلاّ في رفع حاجتهما ، ولأجل ذلك سقى لهما
الصفحه ٢٧٢ : إلاّ قوة الإرادة كطالب السلامة إذا أيقن بكون مائع ما ، سمّاً
قاتلاً من حينه فإنّه يمتنع باختياره من
الصفحه ٢٧٦ :
الآية الثانية
قوله سبحانه : (وَما
يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحى
الصفحه ٢٨٠ :
ويعمل.
أضف إلى ذلك أنّه
يمكن خداع الناس بتزيين الظاهر مدة قليلة لا مدة طويلة ولا ينقضي زمان إلاّ
الصفحه ٢٨٤ : ، وكل من كان كذلك فهو مصون من الخلاف ومعصوم من اقتراف المعاصي ،
لأنّ العاصي لا يعصي إلاّ لاتباع الشهوات
الصفحه ٢٨٦ : كَثِيراً). (١)
فكونه أُسوة حسنة
في جميع المجالات لا يتفق إلاّ مع عصمته المطلقة ، بخلاف من يكون أُسوة في
الصفحه ٢٨٨ : فيه بين
متكلمي الإسلام.
غير انّ تحقق
الغاية من البعثة رهن صيانته عن الخطأ في كلا المجالين ، وإلاّ
الصفحه ٢٨٩ : الغاية المتوخاة من بعث الأنبياء
هي هدايتهم إلى طريق السعادة ، ولا تحصل تلك الغاية إلاّ بكسب اعتماد الناس