الصفحه ١٩٣ : حدّ كونها فعلاً للنفس ، علم لها.
وهذا هو المستفاد
من رواية أئمّة أهل البيت ـ عليهمالسلام ـ ، ولكنّا
الصفحه ٢٢١ : أئمة أهل البيت ـ عليهمالسلام ـ.
ثانياً : إذا
افترضنا صحّة كونه موجوداً في جهة عالية ينظر إلى
الصفحه ٢٧٣ :
ذلك من الأنبياء
والأئمّة بتسديد من روح القدس ، فإنّ النسبة إلى روح القدس ، كنسبة تسديد المؤمن
إلى
الصفحه ٣٤٧ : أنّه (أي ابن تيمية) يعتنق عقائد يخالف
فيها جمهرة المسلمين وأئمّة أهل البيت ـ عليهمالسلام ـ.
٢. معطلة
الصفحه ٥٣٣ : التيارات
الكلامية ولا أصالة لها. ولو لا تلك الفرق الضالة! لم يكن لهذه الأُصول عين ولا
أثر ، حتّى أنّ مسألة
الصفحه ٥٦٦ : على أُمّتي من بعدي ثلاث :
إيمان بالنجوم ، وتكذيب بالقدر ، وحيف الأئمة.
ففي الاستيعاب :
كان شاعراً
الصفحه ٦٠٢ :
ولو بلغ بالصلاح
أن يقطع له بالجنة ، لا يعصم من الوقوع في الذنب. (١)
٤. انّ الاعتقاد
المُسْبق
الصفحه ٦٠٣ :
وليس عند الشيعة
في هذا المجال إلاّ مسألة «عدالة الصحابة بأجمعهم» ، فإنّهم لا يعتقدون بعدالة
الكلّ
الصفحه ١٦٤ : وانّ نصيب العبد من الفعل هو الكسب ،
ولذا حاولنا أن نقول فيهم كلمة للإيضاح.
تنتسب الجهمية إلى
جهم بن
الصفحه ١٠٩ : ظهر في الآونة
الأخيرة مفكِّرون آثروا اتّباع الحقّ على تقليد الأئمة وأصحروا بالحقيقة كما تأتي
أسماؤهم
الصفحه ١٧٦ :
أئمّة أهل البيت. روى بكير بن أعين أنّه قال : قلت لأبي عبد الله ـ عليهالسلام ـ : علمه ومشيئته هما
الصفحه ٣٩٤ : «أوائل المقالات» ، ص ٩٤.
٥. السيد حسين مكي
في كتابه «عقيدة الشيعة في الإمام الصادق وسائر الأئمّة
الصفحه ٤٢٣ : أئمّة
أهل البيت ـ عليهمالسلام ـ تصريح بأنّ الفراغ من الأمر عقيدة اليهود ، قال الإمام
علي بن موسى الرضا
الصفحه ٦٣٢ : ..................................................... ١٨٥
الإرادة الإلهية في روايات أئمّة أهل البيت ـ عليهم السَّلام ـ..................... ١٨٦
الصفحه ٦٣٣ : الرؤية مؤبّداً................................... ٢٣٣
٦. الرؤية في كلمات أئمّة أهل البيت ـ عليهم