الصفحه ٥١٩ : والعادل بمكيال واحد ،
أمّا ما روي عن الإمام أحمد فلعلّه يريد به الإمساك عن الكلام فيهم بالباطل والهوى
الصفحه ٥٤٧ : من الصحابة ولكنّهم كانوا مندسّين فيهم ، وعند ذلك فكثيراً ما يشتبه الصحابي
الصادق بالمنافق ، ولا
الصفحه ٥٥٣ : : يا ربّ أصحابي ، فيقول : إنّك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنّهم ارتدّوا
على أدبارهم القهقرى
الصفحه ٢٩٣ : : (وَكانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيماً) حتى لا يتوهم
اختصاص فضله عليه بواقعة دون أُخرى ، بل مقتضى عظمة
الصفحه ٤٧٩ : لأجله».
ثمّ قال :
«لا خفاء في أنّ
الولاية بالناس ، والتولّي والمالكية لتدبير أمرهم والتصرّف فيهم
الصفحه ٥٦٢ : أنّ الصحابة لم يكونوا على وتيرة واحدة
، فكان فيهم الصالح والطالح ، والعادل والفاسق ، ومن حسنتْ صحبتُه
الصفحه ٥٩٤ :
القرن في اللغة
عبارة عن الفترة من الزمان وإطلاقه على مائة سنة ، إطلاق حادث لا تحمل عليه
الرواية
الصفحه ٦٢١ : يصيبون ويخطئون ، وفيهم العدول والمجروحون ، وأنّ الحكم
بعدالتهم أجمعين حكم لا تساعد عليه الأدلة العلمية
الصفحه ٥٧٥ :
بالإنفاق والإيواء فلا يدخل فيهم مطلق الأنصار ولا أبناؤهم ، وحلفاؤهم ، فالآية
تثني على السابقين الأوّلين من
الصفحه ١٤٣ : ليسا من أئمة أهل السنّة.
وعلى كلّ تقدير ،
فهذا نصّ كلامه :
إنّ جمهور أهل
السنّة المثبتين للقدر ، لا
الصفحه ٢٣٨ : . (١)
وأمّا المروي عن
سائر أئمّة أهل البيت ـ عليهمالسلام ـ فحدث عنه ولا حرج.
١. روى الصدوق عن
عبد الله بن
الصفحه ٥ : ء ، وعجزت عن إدراك حقيقته ، أفهام العلماء ،
واحد لا شريك له ، لا يُشبهه شيء لا في الأرض ولا في السما
الصفحه ١٣٣ : :
١. أبو بكر محمد
الطيب القاضي المعروف بابن الباقلاني (المتوفّى ٤٠٣ ه)
إنّ القاضي
الباقلاني من أئمّة
الصفحه ٢٥٦ : والمطروح عند علماء الكلام
هو عصمة الأنبياء والأئمة ، لكن الاختلاف في الموصوف لا يضرّ بكون القرآن مبدأً
لهذه
الصفحه ٣٩٧ : أن يبدو له إذا أراد
شيئاً أم لا؟ على ثلاث مقالات ثمّ فسرها. (١)
إنّ الإمام
الأشعري كان يعيش في