الصفحه ٥٩٣ : الصحابة مع أنّ فيهم
العالم والمتوسط في العلم ، ومن هو دون ذلك وكان فيهم مثلاً من يرى أنّ البرد لا
يفطر
الصفحه ٥٦١ : لثأر جاهلي فقُتِل بأمر
النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ. يقول ابن الأثير : «لا خلاف بين أهل الأثر انّ
الصفحه ٣٤٥ : أكاذيب وضعوها ونسبوها إلى النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ وأكثرها مقتبسة من اليهود ، فانّ التشبيه فيهم
الصفحه ٤٣٢ : تطبيقها مع العلم بأنّ سنّ القوانين وحده لا يكفي في تنظيم
المجتمعات ، وإلى هذا الدليل يشير السيد المرتضى
الصفحه ٢٣٧ :
٦
الرؤية في كلمات أئمّة أهل البيت عليهمالسلام
إنّ المراجع إلى
خطب الإمام علي ـ عليهالسلام
الصفحه ١٥٤ :
ولو رجع روّاد
المنهجين ، إلى منهج أئمّة أهل البيت لوقفوا على الحقّ الصراح ، وانّ القول
بالتوحيد في
الصفحه ١٨٦ : أن يكلّف الناس ما لا يطيقون ،
والله أعزّ من أن يكون في سلطانه ما لا يريد». (١)
يقول سبحانه : (وَما
الصفحه ٤٠٦ :
الكتاب وصريح
آياته وأخبار الأئمّة الهداة.
وبهذا يظهر أنّ
البداء من المعارف العليا التي اتّفقت
الصفحه ٣٩٠ :
٧. قال العلاّمة
المجلسي (١١١٠١٠٣٧ ه) : إنّ أئمّة أهل البيت ـ عليهمالسلام ـ بالغوا في البدا
الصفحه ٤٧٥ : ه) مؤلّف «العبقات» ، والعلاّمة
الأميني (المتوفّى ١٣٩٠ ه) مؤلف «الغدير» ، والسيد شرف الدين العاملي
الصفحه ١٩٢ : فعل.
ثالثاً : الإرادة
الذاتية بالمعنى المناسب لذاته كانت حقيقة لا تُدرك الأفهام الساذجة غورَها ، بل
الصفحه ٥٨ : هذا قد يقع في نادر من الناس لا أنّه غالب فيهم».
ثمّ إنّ من لطف
الله تعالى وسعة رحمته انقلابُ الناس
الصفحه ٥٠٢ : عالية ، كما يمكن أن يصل بعضهم في الكمال والفضيلة إلى درجات متوسطة ، ومن
الممكن أن لا يتأثر بعضهم بالصحبة
الصفحه ٤٦٢ : ، فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف واقتلوا
الباقين إن رغبوا عمّا اجتمع فيه الناس. (١)
وعلى هذه
الصفحه ٢٧٧ : عن لسان إبراهيم : (رَبَّنا وَابْعَثْ
فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ