الصفحه ٢٩١ :
تَكُنْ
لِلْخائِنِينَ خَصِيماً). (١)
أقول : سواء أصحت
هذه الرواية أم لا ، فمجموع ما ورد حول
الصفحه ٣٤١ : ـ عليهالسلام ـ : «أما إنّي لا أقول في ذلك ما يقولون ، ولكنّي أقول : إنّه كلام الله». (١)
فإنّا نرى أنّ
الإمام
الصفحه ٣٥٦ :
فلا يتبادر إلى
أذهانهم سوى الاستيلاء والسيطرة والسلطة ، لا العلو المكاني الذي لا يعد ـ حتّى ـ كمالاً
الصفحه ٣٦٢ : عرضاً ، ولو كان جوهراً فامّا
أن ينقسم وإمّا أن لا ينقسم ، وكلاهما باطل ، فانّ غير المنقسم هو الجزء الذي
الصفحه ٣٦٣ : واهية وهمية ، لا تصلح أدلّة عقلية ولا نقلية ، قد أبطلها العلماء بما لا
مزيد عليه ، وما تمسكوا به ظواهر
الصفحه ٣٩٢ : ،
فالنزاع في هذه بيننا وبين أهل السنّة لفظيّ لأنّ ما ينكرونه من البداء الذي لا
يجوز على الله عزّ وجلّ تبرّأ
الصفحه ٤١٩ : جاء به الأنبياء من
السنن والقضايا والسياسات ، فلا يورث البداء في مورد أو موارد لا تتعدى عن عدد
الصفحه ٤٢٠ : السنن الكونية التي لا تقصر عن السنن الطبيعية؟ كلا ولا.
٢. يقول سبحانه : (وَإِذْ
تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ
الصفحه ٥٤٢ : آتاكم الله من الهدى والعلم خير ممّا تختصمون بسببه.
٢. (وَأَصْلِحُوا
ذاتَ بَيْنِكُمْ) : أي لا تسبّوا
الصفحه ٥٥٢ : : نعم ، قال : وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعتُه يزيد فيه قال : إنّهم
منّي ، فيقال : إنّك لا تدري ما
الصفحه ٥٥٥ :
منكم) لا من
الأجيال المستقبلة ، فهؤلاء أصحابه الذين عاشوا معه في عصر الرسالة ، حتّى استحقوا
بأن
الصفحه ٥٧٨ :
لقوله ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ : «لا هجرة بعد الفتح».
وأمّا الثاني ،
فالآية لا تثني على كلّ من اتبع
الصفحه ٦٠١ :
٣. لا شكّ انّ
الآيات قد أثنت على جمع من الصحابة وقد أوضحنا مقاصدها ، ومع ذلك كلّه فالثناء
ثنا
الصفحه ١٣ : العقليّين ، لكن بالنظر إلى المصالح والمفاسد
المترتبة على الفعل ، ففي هذه النظرة لا يكون الفعل بما هو هو
الصفحه ١٤ :
١. كون الفاعل
واجباً أو ممكناً.
٢. كون الفعل ممّا
يترتّب عليه المصلحة أو لا.
٣. كونه مؤمِّناً