الصفحه ١٢٢ :
فمالوا يميناً
ويساراً حتّى يأتوا به تفسيراً معقولاً مع أنّه مضت على النظرية قرون عشرة لكنّها
بقيت
الصفحه ٤٦٦ : ـ عليهالسلام ـ والمقداد ، وأبي ذر ، وحذيفة بن اليمان ، وأبي بن كعب ،
وطلحة ، والزبير وعشرات آخرين من الصحابة
الصفحه ٥٠٤ : بابها فلها عشرات النظائر في الصحاح والمسانيد وفي غضون التاريخ. وإنّما
ذكرته ليكون كنموذج لما لم أذكر
الصفحه ٥٦٣ :
المدينة بالسبي ومعه سبعة عشر من وفد بني حنيفة ، دخل المسجد وعليه قباء عليه صدأ
الحديد ، متقلداً السيف
الصفحه ٥٦٩ : لمحاربة الإمام ـ عليهالسلام ـ ، ودارت بينهما معركة شرسة ، قُتل فيها من المسلمين ما يربو على عشرة آلاف
حسب
الصفحه ٦٠٥ : ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ بضعة عشر وقعة ، أعين بن ضبيعة بن ناجية التميمي ، يزيد
الأسلمي من أهل بيعة الرضوان ، تميم بن خزام
الصفحه ٦٢ :
ولله در الشهيد
السعيد زين الدين العاملي حينما أنشد :
لقد جاء في
القرآن آيةُ حكمة
الصفحه ٧٣ : الاستغفار هنا موقف العلّة التامّة أو المقتضي بالنسبة إليها ، والآية تهدف
إلى أنّ الرجوع إلى الله وإقامة دينه
الصفحه ١٤٧ : البلاغة للإمام أمير المؤمنين ـ عليهالسلام ـ في منفاه (بيروت).
٢. اتّصاله بالسيد
المجاهد جمال الدين
الصفحه ٢٨٧ : والعمل.
بقي الكلام في
المرحلة الثالثة أعني عصمته عن الخطأ في حياته الدينية أو المادية وهذا هو الذي
الصفحه ٢٨٨ : اثنان.
منطق العقل في
عصمة النبي عن الخطأ
وإليك توضيح هذا
الدليل العقلي : إنّ الخطأ في غير أمر الدين
الصفحه ٣١١ :
فكيف يمكن أن يكون
ذا قرآن مثله؟
ويعود مفاد الجملة
إلى أنّ الله سبحانه يحكم دينه وشرائعه وما
الصفحه ٣١٧ : .
(٣) تنزيه الأنبياء :
١٠٩.
(٤) الهدى إلى دين
المصطفى : ١ / ١٣٠.
(٥) كتاب أُلّف في
بيان سيرة النبي الأكرم
الصفحه ٣٤٤ : بحث حول المعارف القرآنية
تأويلاً للقرآن وخروجاً عن الدين ، وكبحوا جماح العقل بتهمة الزندقة ، فوصفوا
الصفحه ٣٦٤ : ء في مطولاتهم تأويل كلّ ما ورد من أمثال ذلك ، عملاً
بالقطعي وحملاً للظني عليه ، فجزاهم الله عن الدين