الصفحه ٥٩١ : مختلفة :
أ. أصحابي كالنجوم
بأيّهم اقتديتم اهتديتم
رواه ابن عبد البر
في جامع العلم (٢ / ٩١) ، وابن
الصفحه ٦٣٢ : ..................................................... ١٨٥
الإرادة الإلهية في روايات أئمّة أهل البيت ـ عليهم السَّلام ـ..................... ١٨٦
الصفحه ٥٢ :
عائشة أُم المؤمنين خلافَها مع علي ـ عليهالسلام ـ بالقضاء والقدر ، على ما رواه الخطيب عن أبي قتادة فعند
الصفحه ٥٥ : . (٣)
وأظنّ أنّ الرواية
مكذوبة على لسان ابن عباس تلميذ الإمام أمير المؤمنين ـ عليهالسلام ـ ، فإنّ الإمام
الصفحه ٦٦ : بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ
إِلاَّ نَكِداً). (١) وفي الآيات والروايات تصريحات وإشارات إلى
الصفحه ١٠٠ : بعض الروايات
إشارات واضحة إلى الأمر بين الأمرين.
روى الصدوق في
توحيده عن النبي
الصفحه ١٨٩ : ». (٣)
ج : الإرادة من
صفات الفعل
من سبر فيما ورد
عن أئمّة أهل البيت ـ عليهمالسلام ـ في مجال الرواية يقف على
الصفحه ١٩١ : التفسير
للروايات يتمتع بنقاط قوّة ، وهي :
__________________
(١) شرح أُصول الكافي
: ١ / ٢٧٨.
(٢) شرح
الصفحه ١٩٢ :
ما رواه سليمان بن جعفر الجعفري قال : قال الرضا ـ عليهالسلام ـ : «المشيئة والإرادة من صفات الأفعال
الصفحه ١٩٣ : حدّ كونها فعلاً للنفس ، علم لها.
وهذا هو المستفاد
من رواية أئمّة أهل البيت ـ عليهمالسلام ـ ، ولكنّا
الصفحه ٢٠٨ :
له هذا المُقامُ
يكونُ حقا
كَذاكَ رواه
ليثٌ عن مُجَاهِد(١)
أهكذا
الصفحه ٢٢١ : حشويات المجسّمة والمشبّهة ، فكلّها بدع يهودية أو مجوسية
تسرّبت إلى المسلمين يرفضها القرآن الكريم وروايات
الصفحه ٢٢٦ : بين المعرفتين في أنظار المخاطبين بهذه الآيات
والرواية ، ومن جرّد نفسه عن المجادلات الكلامية والمحاولات
الصفحه ٢٩٠ : ). (٢)
وقد نقل المفسرون
حول نزول الآيات وما بينهما من الآيات روايات رووها بطرق مختلفة نذكر ما ذكره ابن
جرير
الصفحه ٢٩١ :
تَكُنْ
لِلْخائِنِينَ خَصِيماً). (١)
أقول : سواء أصحت
هذه الرواية أم لا ، فمجموع ما ورد حول