الصفحه ٩٦ : الاستبصار مع جواز امساكها وذهب في النهاية في باب ما يستحب
فعله لمن اراد العقد أو الزفاف الى انه يفرق بينهما
الصفحه ٨٣ : وطئها بشبهه وولدت من ذلك الوطى ولدا ثم
اشتراها من سيدها جاز له بعد ذلك بيعها لما رواه في باب الزيادات في
الصفحه ٩٤ : بها حلت للجاهل ولم تحل للعالم (١).
وروى في باب
الزيادات من كتاب النكاح في السهو التحريم ابدا عند
الصفحه ١٢٤ : السلام ورواه في
التهذيب في كتاب الحدود في باب المرتد عن على بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس
عن أبي
الصفحه ١٣٥ : وثلاثون خلفة (٢) كلها طروقة الفحل (٣)
ورواه ايضا
محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل في باب الديات
الصفحه ١١ :
لا يحضره الفقيه (١) ورواه في باب الزيادات من التهذيب : محمد بن أحمد ابن يحيى عن إبراهيم بن
هاشم عن
الصفحه ٧٣ : رواه في التهذيب في باب
القود بين الرجال والنساء الحسن بن محبوب عن أبي ايوب عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
الصفحه ١٠٣ : وتاخد
المراة منه صداقها ويوجع ظهره كما دلس نفسه (١) وروى في باب المهور خبر صحيح يتضمن انه إذا دخل بها
الصفحه ١٠٥ : وتزوج حرة مسلمة ـ رواه في
التهذيب في باب الزيادات من النكاح : محمد بن يعقوب عن على بن إبراهيم عن ابيه
الصفحه ١٦٦ : البحرين
للشيخ يوسف البحراني ـ طبعة ملك الكتاب في الهند.
٣ ـ بغية
الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة للحافظ
الصفحه ١٣٦ : ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون
جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل (١) وهو المذكور في خبر ابي بصير
الصفحه ١٣٩ :
في المقنعة (١) والشيخ أبو جعفر في النهاية وسلار في الرسالة وقال الشيخ أبو جعفر في
المبسوط في
الصفحه ٩٥ :
ابدا والمطلقة تسع طلقات للعدة قد تزوجت فيها بينها زوجين تحرم على المطلق
ابدا والتي بانت باللعان
الصفحه ١٦٢ : .................................................................... ٣
معنى العبادة وأقسامها............................................................. ٥
في موجبات الوضو
الصفحه ٢٤ :
في الثاني من النهاية والاول من مسائل الخلاف وأبو الصلاح في الكافي وهو
اختيار الفقيه محمد بن ادريس