الصفحه ١٥٦ : حدا في شئ من حقوق الناس فمات فإن ديته علينا (١) والعمل بالاخبار الاولة اولى لأن الحسن بن صالح زيدي
الصفحه ٥ : سبحانه وتعالى.
وحدها الشيخ
محمود بن عمر الخوارزمي (١) في كتاب الحدود بانها (نهايه التعظيم والتذلل لمن
الصفحه ٨ : ، والحبس ،
والعمرى ، والرقبى إذا قصد بها التقرب الى الله تعالى.
فصل
[في موجبات الوضوء]
موجب الوضو
الصفحه ٩ : بمقتضاه وقد رجع الشيخ
في سائر كتبه ـ كما ذكره في التهذيب (٢).
فإن قيل : ما
ذكرتم من الشك والوضوء وتيقن
الصفحه ١٤ : كان قد بال واجتهد فلا غسل عليه.
والغسل عند
وجود المنى على ثوب لم يشاركه فيه غيره سواء قام من موضعه
الصفحه ٢١ :
أبو جعفر في الثاني من النهاية وغيره من كتبه وإليه ذهب جماعة من اصحابنا
وقال محمد بن ادريس : لا
الصفحه ٣٦ : راى الامام رافعا راسه من الركوع أو السجود واراد الدخول معه في الصلاة سجد
فإذا رفع الامام راسه رفع هو
الصفحه ٦٧ : متعمدا وجب عليه شاه من غير تخيير بينها وبين الاطعام
والصيام.
وإذا ظلل
المحرم على نفسه في حال السير
الصفحه ٦٩ : بن
حديد وهو ضعيف ورواه اسحاق بن عمار في باب السعي مطلقا من غير ذكر العمد (١).
والمتمتع إذا
عقص راسه
الصفحه ٧٦ :
وبيع النسيئه
مجهول الاجل فإن ذكر الثمن كذا عاجلا وكذا آجلا فقد ذهب الشيخ في المبسوط الى ان
البيع
الصفحه ٨٦ :
والعبد المرتد
عن فطرة لانه يجب قتله في الحال والعبد المسلم عند الكافر والعبد إذا قتل أو جرح
إلا
الصفحه ٩٢ : من جهة الموصى له وذهب المفيد في المقنعة وسلار في الرسالة وابن ادريس الى
انها لا تلزمهم إلا ان يجيزوها
الصفحه ٩٣ : متواليات لم يفصل بينهن برضاع امراة اخرى
ويكون اللبن لبن فحل لالبن دريرة (١) ويكون الرضاع في مدة الحولين فإن
الصفحه ٩٩ :
على ما ذكره الشيخ أبو جعفر في النهاية وذهب في مسائل الخلاف والتبيان الى
انه لا يجوز وبه قال المفيد
الصفحه ١٠١ : يجامع زوجته أو جاريته ويراه صبى فقد روى انه يورث الزنا (٣).
والجماع في
الدبر وان يجامع على سقوف