الصفحه ١٢٢ : النضر بن سويد عن أبي
القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام (٢).
ومما رواه
الطوسى في باب حدود الزنا مرسلا
الصفحه ١٢٣ : كتاب من لا يحضره الفقيه (٧) وأبو الصلاح ورواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكنانى
عن
الصفحه ١٢٨ : أو جيبه الظاهرين لا قطع
عليه رواه سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن
الصفحه ١٣٣ :
ومن باب العتق
ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد ابن قيس عن أبي جعفر عليه السلام
قال
الصفحه ١٣٥ : ما رواه عبد الله بن المغيرة والنضر بن سويد عن ابن سنان في الحديث الذي تقدم
وروى احمد بن محمد عن على
الصفحه ١٤٧ : الدية وفيما اصيب منهما فبحساب
ذلك وفي رواية الانف وهو الحاجز بين المنخرين وفي أحد العضوين إذا كان فيهما
الصفحه ١٥١ : الاذن وفي خرمها ثلث دية الشحمة ايضا وبه قال الشيخ في مسائل
الخلاف (١) ومصنف الوسيلة ويدل عليه ما رواه
الصفحه ١٥٣ :
وهي التي تنفذ في اللحم وفيها ثلاثة ابعرة والصحيح ما ذهبنا إليه يدل عليه ما رواه
محمد بن على بن محبوب
الصفحه ١٥٧ : لهما على ما ذكره
الشيخ في النهاية وجاء به حديث ضعيف رواه يونس عن بعض اصحابنا عن ابى عبد الله
عليه
الصفحه ١٥٨ :
الشيخ في النهاية والصحيح ان لاولياء المجنون ديته من بيت المال يدل على ذلك ما
رواه الحسن بن محبوب عن على
الصفحه ٨ : اصحابنا من اصحاب الحديث يجب
الوضوء من المذى إذا كان عن شهوة واستدل بما رواه الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى
الصفحه ١٠ : قدم من سفر فدخل على اهله وهو على غير وضوء فراى ما يكره فلا يلومن
إلا ـ نفسه رواه أبو جعفر ابن بابويه
الصفحه ١٧ :
يوم الجمعة أو يوم عرفة ولم يتمكن من الخروج تيمم وصلى واعاد الصلاة على ما
رواه السكوني وذكره الشيخ
الصفحه ٢١ : الحصر فلم اقف على خبر بهذا الحكم فيها إلا من طريق العموم وهو ما رواه أبو
بكر الحضرمي عن أبي عبد الله
الصفحه ٢٧ :
من طريق العدول ما يعارض رواية عمار (١) واطلق ذلك الشيخ المفيد فقال لا يجوز للمرأ ان يصلى وامراة