قائمة الکتاب
المقصد الأوّل : في أحكام القطع
ختام البحث بذكر امور
التنبيه على امور :
ختام البحث بذكر امور
في الوجوه الّتي استدلّ بها على حجّية مطلق الظنّ :
تنبيهات دليل الانسداد :
البحث
البحث في تعليقة على معالم الاصول
١٠٧/١ الصفحه ١٧٠ :
إجماع عندهم إجماع عندنا ، وحجّة على مذهبنا من القول بوجود إمام معصوم في كلّ عصر
».
نعم ولقد شاع في
الصفحه ١١٦ : : نعم ،
قال : فبأيّ شيء تفتيهم؟ قال : بكتاب الله وسنّة نبيّه ، قال : نعم ، قال : يا أبا
حنيفة لقد ادّعيت
الصفحه ٦٤ : : يا أمير المؤمنين لقد ورد عليّ شيء ما سمعت بأعجب
منه ، ثمّ قصّ عليه قصّة المرأة ، فسألها أمير المؤمنين
الصفحه ١٤٣ : المأخوذة في بنية الكلمات أو أواخرها ، ولا يبعد دعوى ظهور ذلك بملاحظة
موارد سؤالات هذه الأخبار.
ولقد أجاد
الصفحه ٤ : « الصغرى » واخراهما على محموله
وتسمّى « الكبرى » ، ولقد اشير إلى اعتبار التعدّد على الوجه المذكور في
الصفحه ١٦٠ : .
ولقد أجاد من (١) قال بما حاصله : « أنّ الكلام إن كان مقرونا بحال أو مقال يصلح أن يكون صارفا
عن المعنى
الصفحه ٢٣٧ : المفسّرة لها بما فهمه
المستدلّون بها المخرجة لها عن سياق آيات الجهاد.
ولقد تعرّض لنقل
نبذة منها شيخنا
الصفحه ٢٦٣ : » (١) ولقد عثرنا في
غير موضع من كلمات السيّد تجويز العمل بالظنّ على تقدير انسداد باب العلم ، ولكن
يشكل
الصفحه ٣٣٥ : دليل الانسداد ، ولقد
مثّل له بالخبر الّذي زكّى جميع رواته بعدلين ، ولم يعمل في تصحيح سنده ولا في
تمييز
الصفحه ٣٩٤ : ولقد صحّحناه بما فى المتن طبقا لما فى حاشيته على
القوانين ( حاشية القوانين : ١٦٨ ).
الصفحه ٤٥٠ : ءا على أنّه عبارة عن الإتيان بما فعله على الوجه الّذي فعله.
ومنها : قوله عزّ
من قائل : ( لَقَدْ كانَ
الصفحه ٤٨٨ : سلب تلك النعم عنه ، وهذا معنى الوجوب العقلي.
وأيضا إذا رأى
العاقل نفسه مستغرقة بالنعم العظام يجوّز
الصفحه ١١٢ :
ضربة فيها اجتياحه؟
قال قتادة : اللهمّ نعم.
فقال أبو جعفر عليهالسلام : ويحك يا قتادة إن كنت قد
الصفحه ١١٧ : نصّ
يوافقه ، فإنّ وجود نصّ يوافق ظاهر الكتاب ليس شرطا في العمل به عندنا ، نعم ما
يخالفه مانع من العمل
الصفحه ٢٦٦ : .
نعم إن كان ولابدّ
من المناقشة في هذا الوجه من تقرير الإجماع ، فطريقها منع الصغرى ، وهو منع كون
الأخبار
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
تعليقة على معالم الاصول [ ج ٥ ]
