بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة المؤلف

الحمد لله العلي مجده(١) ، الغالب جنده ، الفائض فضله ، الدائم طَوله ، الذي له الخلق والأمر(٢) ، وبيده الخذلان (٣) والنصر ، وإليه المرجع والمصير ، وهو العليم القدير ، لا معقّب لحكمه ، ولا عازب(٤) عن علمه ، ولا محيص عن قدره ، ولا رادّ لقضائه ، أحاط بكلّ شيء علماً ، وأحصى كلّ شيء عدداً .

وأشهد أن لا إله إلّا الله ، وحده لا شريك له ، شهادة قائدها التوفيق ، وسائقها التحقيق ، وباعثها (٥) الإِيقان ، وراعيها (٦) البيان .

وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله ، (انتجبه من أفضل أرومة (٧)

___________________

(١) في ص العزيز ، وفي هامشها : العلي بحمده .

(٢) ليس في ر ، ك ، ص .

(٣) في ش ، م : الخذل .

(٤) في ر ، ك : ولا غاية لأخره . وفي ع : ولا غائب .

(٥) وفي ر : وباغيها .

(٦) في ر : وداعيها .

(٧) الأرومة : الأصل الذي ينتسب إليه . «مجمع البحرين ـ أرم ـ ٦ : ٧» .

وأكرم جرثومة ، وأفضل قبيلة ، ومعدن فضيلة) (١) ، تناسخته كرائم الأصلاب إلى شرائف الأرحام ، لم تدنّسه الجاهلية بأنجاسها ، ولم تلحقه الضلالة بعنادها ، ولم يكنفه إلّا من ذكا شهابه ، وزكا نصابه ، وطاب مولده ، وكرم محتده ، فأظهره من بيت العرب ، ومعدن الحسب ، من هاشم وعبد المطلب ، (فربّاه بالعلم ، وغذّاه بالحلم) (٢) وعلّمه البيان ، وأنزل عليه القرآن .

بعثه (٣) ومعالم الدين دارسة ، ومناهج الحقّ طامسة ، والناس حيارى في سكرة ، سكارى في حيرة ، فدعا إلى الحقّ ، وهدى إلى الصدق ، ونصح الخلق ، وأمر بالقصد (٤) ، وبعث على الرشد ، واحتمل العناء (٥) ، ويظلّ نهاره مجاهداً ، ويبيت ليله مكابداً ، حتّى أقام عمود الدين ، وثبّت (٦) قواعد اليقين ، ونفر الشرك هارباً ، ونكب الشكّ خائباً ، ورست (٧) دعائم الإِيمان ، ورسخت قواعد (٨) الإِحسان ، وأظهر (٩) الإِسلام ، ونفّذ الأحكام ، وخلص الدين لله (١٠) ولو كره المشركون

ثمّ إنّه لمّا دنا أجله وانقضى نحبه وآثر جوار ربّه ، نظر لأُمته نظر الوالد لولده ، وركّز فيهم راية الحقّ ، ونصب لهم لواء الصدق ، وخلّف

___________________

(١) ليس في ك .

(٢) في ر ، ص ، ك : وزيّنه بالعلم والحلم .

(٣) في ش ، م ، ع : ابتعثه .

(٤) في ر ، ك ، ص ، ع : بالصدق ؛ والقصد : هداية الطريق الموصل إلى الحقّ . «مجمع البحرين ـ قصد ١٣٧» .

(٥) في ش ، ع ، م زيادة : وترك الفناء ، وتوسّد البأساء .

(٦) في ر ، ك : وأثبت .

(٧) في ص ، ع : وغرس .

(٨) في ر ، ع : قوائم .

(٩) في ر ، ك : فظهر .

(١٠) «وخلص الدين لله» ليس في ك ، ر .

فيهم الثقلين : كتاب الله ، وعترته أهل بيته ، دليلين في الظلمة ، قائدين إلى الرحمة .

وذكر أنّ الكتاب يصدّق بعضه بعضاً ، قال الله تعالى : ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ) (١) وفيه ما يجلو العمى ، ويدعو إلى الهدى ، وإن كان لا ينطق بلسانه ، ولا يحكم ببيانه ، ولا يذكر ما فيه ، ولا يظهر ما في مطاويه ، إلّا بدليل ناطق ، ومقر (٢) صادق ، والدليل على أحكامه من جعله النبيّ (ص) له قريناً ، ونصبه عليهم أميناً بقوله : «إنّي مخلّف فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا ، فإنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض» (٣) . فهما قرينان متّفقان ، وصاحبان لا يفترقان .

وقد جعل عندهم بيانه ، وعليهم أنزل قرآنه ، ومنهم ظهر برهانه ، قال الله تعالى : ( أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدَىٰ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) (٤)

وقد دلّ الكتاب على أنّهم المعصومون من الزلل ، المأمونون من الخطل (٥) ، بقوله تعالى : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ

___________________

(١) سورة النساء / الآية : ٨٢ .

(٢) في ر ، ص : مقرر .

(٣) هذا حديث صحيح ، ثابت ، مشهور متواتر عن رسول الله (ص) أخرجه الحفاظ وأئمة الحديث في الصحاح والمسانيد والسنن والمعاجم بطرق كثيرة صحيحة : أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده ٣ : ١٤ ، ٢٦ ، ٥٩ ، و ٤ : ٣٧١ ، و ٥ : ١٨١ ، ١٨٢ ، ١٨٩ ، وفي كتابه فضائل الصحابة ٢ : ٥٨٥ / ٩٩ عن أبي سعيد الخدري ، ٢ / ٦٠٣ / ١٠٣٢ ومسلم في صحيحه رقم ٢٤٠٨ مع اختلاف فيه ، وفي كمال الدين : ٢٤٠ والتستري في إحقاق الحق ٩ : ٣٠٩ ، والفيروز آبادي في فضائل الخامسة من الصحاح الستة ٢ : ٥٢ ، وكتاب عبقات الأنوار حديث الثقلين .

(٤) سورة يونس / الآية : ٣٥ .

(٥) في ، ص : الخطأ .

الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) (١) .

ونبّه على أنّهم هم الأمناء على التنزيل ، العلماء بالتأويل ، بقوله : ( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَـٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ) (٢) وذكر أنّه ( مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ) (٣) . فهم الفائزون بعلمه ، العالمون بحكمه ، الملهمون لسرّه ، العاملون بأمره ، وهم ورثة الأنبياء ، وبقيّة الأصفياء ، وحملة الكتاب ، والمهتدون إلى الصواب بقوله تعالى : ( إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) (٤) فدلّ على أنّهم الصفوة من الصفوة ، والأسوة من الأسوة ، ليظهر مواقعها ، ويشهر مواضعها ، ويسفر (٥) صاحبها ، ويزهر مصباحها (٦) ، ولا يغلق بابها ، ولا يبهم خطابها ، ولا يتقحم راكبها ، ولا يتخلل مواكبها (٧) .

قال الله تعالى : ( وَمَا كَانَ اللَّـهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّـهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) (٨) .

ثمّ بيّن على ذلك دليلاً ، وهدى إليه سبيلاً بقوله تعالى : ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) (٩) . فنبّه علىٰ أَنّهم هم الذريّة والصفوة ، والنفس والأسوة ،

___________________

(١) سورة الأحزاب / الآية : ٣٣ .

(٢) سورة البقرة / الآية : ١٢١ .

(٣) سورة الأنعام / الآية : ٣٨ .

(٤) سورة آل عمران / الآيتان : ٣٣ ـ ٣٤ .

(٥) في ص : يستقر .

(٦) «ويزهر مصباحها» ليس في ص ، ع .

(٧) في ر ، م : مناكبها ، وفي ص خ ل : مواليها .

(٨) سورة التوبة / الآية : ١١٥ .

(٩) سورة آل عمران / الآية : ٦١ .

والمبرّؤون من الكذب ، والمطهّرون من الريب ، والمخصوصون بالاصطفاء ، والمكرّمون بالاجتباء ، والحجج على الخليقة ، والهداة إلى الطريقة ، بعثاً على حطّ رحل الطلب بفنائهم ، وفصل الحكم بقضائهم .

قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) (١)

ثمّ نفى الاختيار عن غيره ، وأضافه إلى أمره بقوله تعالى : ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ) (٢) فتناسى أكثر الأمّة وصيّته ، واجتهدوا في إطفاء نوره ، وإخفاء نهجه (٣) ، ويأبى الله إلّا أن يتمّ نوره ، ويوضّح منهاجه ، ويزهر سراجه ، ويحيي معالمه ، ويرسي دعائمه ، فأمدّهم على تشردهم في الأقطار ، وتباعدهم في الديار ، ممّا تخرّ له الجباه (٤) ، وتتقلّص له الشفاه ، وتعنو له الرقاب ، وتتضاءل له الألباب من زواهر الآيات ، وبواهر البيّنات ، ما تأثره المقرّ والجاحد ، ويرويه الشامخ والمعاند ، وتزداد على مرّ الأيّام جدّة ، وعلى كرّ الأيّام عدّة ، وعلى كثرة الأعداء ظهوراً ، وعلى فترة الأولياء (٥) بهوراً ، لتأكيد الحجّة ، وتبيين المحجّة .

ثمّ إنِّي ذكرت ذات يوم من خصائصهم نتفاً (٦) ، ومن فضائلهم طرفاً ، بحضرة من هو شعبة من تلك الدوحة الغرّاء ، وزهرة من تلك الروضة الغناء ، فاستحسن واردها ، واستطرف (٧) شاردها ، واستحلى مذاقها ، واستوسع نطاقها ، وأشار بتصنيف أمثالها ، وتزويق ظلالها ،

___________________

(١) سورة التوبة / الآية : ١١٩ .

(٢) سورة القصص / الآية : ٦٨ .

(٣) في ش ، م ، ك : بهجته .

(٤) في ش ، م ، ص ، ع : بحركة الحياة .

(٥) في ر ، م : الألباء . والفترة : الضعف . «لسان العرب ـ فتر ـ ٥ : ٤٣» .

(٦) في ر ، ش ، م ، ك ، ص : نيفاً .

(٧) في ش ، ع ، م : واستطرد . وفي ر : واستطرب .

وجمع ما بذّ (١) من فوائدها ، وشذّ من فرائدها ، فاستخرت الله سبحانه في ذلك ، وطفقت أجمع على ترتيب غريب ، وتركيب عجيب ، وأنظم أن أذكر أوّلاً طرفاً من المعجزات لسيّد الأنبياء ، وإمام الأولياء محمّد المصطفى (ص) ، ثمّ اُثنّي بما في كتاب الله سبحانه وتعالى من آيات الأنبياء ودلالات الأصفياء ، ثمّ إنّي أذكر بإزاء كلّ آية ما توازيها ، وبدل كلّ فضيلة فضيلة تضاهيها ، من آيات أئمّتنا (صلوات الله عليهم) .

ثمّ أستأنف الكلام ، وأرتّب النظام ، وابتدئ بذكر أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ، وأذكر قليلاً من آياته ، وطرفاً من دلالاته .

ثمّ أذكر لسيّدة النساء الإِنسية ، الحوراء المرضية ، فاطمة الزهراء (عليها السلام) ، ما يدلّ على شرف فضائلها ، ويهدي إلى وضوح دلائلها .

ثمّ أذكر لكلّ واحدٍ من الأئمّة عليهم السلام ، على الترتيب والنسق ، إلى الحجّة المنتظر ، بعض آياته ، ليدلّ على شرف غايته ، إذ لو ذهبت أجمع ما ظهر من الآيات وما بهر على أيديهم (٢) من الدلالات لضاق الزمان ، وتعذّر الإِمكان ، وفني القلم ، ونفد البياض .

وإنّ أصحابنا (رضي الله عنهم) قد صنّفوا في هذا المعنى كتباً وصحفاً ضخمة ، وأنا ألتقط منها ما هو أروع إلى السمع ، وأوقع في القلب ، وأملأ للصدر ، وقد سمّيته بـ «الثاقب في المناقب» .

وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل ذلك خالصاً لرضاه ، ولا يكلني إلى سواه ، إنّه وليّ ذلك والقادر عليه .

___________________

(١) البذّ : التفرق والانتشار . «لسان العرب ـ بذذ ـ ٣ : ٤٧٧» . وفي ندر .

(٢) «على أيديهم» ليس في ص ، ع ، ش .

الباب الأوّل

في ذكر طرف من معجزات نبيّنا محمّد (ص)

ويحتوي على خمسة عشر فصلًا

١ ـ فصل :

في بيان مقدمات (*) الكتاب

اعلم وفّقك الله أنّا لو ذهبنا نجمع جميع معجزاته (١) ، ونؤلّف أكثر آياته ، لاعترانا الفتور ، وأزرى (٢) بنا القصور ، لأنّه لم يعط أحد من الأنبياء الماضين (عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام) آية ، إلّا وقد اعطي مثلها وزيد له (٣) ، لأنّه أفضل البشر ، وسيّد الخلق (عليه أفضل الصلاة والسلام) ، وقد اقتصرنا على عدّة آيات تبركاً بذكره ، وتيمّنا بنشره .

وقد ظهرت معجزاته على أنحاء ، فأظهرها وأسناها وأبهرها وأبهاها : القرآن ، لأنّه باقٍ على مرّ الأزمان ، لا يزيده طول الأحقاب إلّا اعتلاء ، ولا كثرة التلاوة إلّا بهاءً ، ولَو ذكرت ما فيه لطال (٤) الخطاب ، ولم يسع سطره الكتاب .

وله معجزات أخر ، يشهد بصحّتها القرآن ، ويحكم بحقيتها

___________________

(*) في ش ، م ، ك ، مقدمة .

(١) في م ، ش ، ك ، ر ، ص ، معاجزه .

(٢) في م ، ش : وازدرا ، وفي ص ، ع : وازرانا القصور .

(٣) في ر ، ش ، ك ، م : وأزيد .

(٤) في ر ، ك : لأطلت ، وفي ص ، ع : لانفصل .