فقال : انظروا إلى هذا قد حمل إسرائيلياً . فأنكر الرجل ، وقال : متى كان الاسرائيلي جريثاً ؟! .

فقال عليه السلام : أما إنّه إذا كان اليوم الخامس ارتفع لهذا الرجل من صدغه دخان فيموت مكانه .

فأصابوه في اليوم الخامس كذلك ، فمات فحمل إلى قبره ، فلمّا دفن جاء أمير المؤمنين عليه السلام إلى قبره ، فدعا الله ، ثمّ رفسه برجله ، فإذا الرجل قام قائماً بين يديه ، وهو يقول : الراد على عليّ كالراد على الله وعلى رسوله .

قال عليه السلام : عد في قبرك . فعاد فيه ، فانطبق القبر عليه» .

١٥٢ / ١٣ ـ وحدّث داود الرقيّ ، قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه شاب يبكي فقال : إني نذرت أن أحجّ بأهلي ، فلمّا دخلت المدينة ماتت . قال : «اذهب ، فإنّها لم تمت» قال : ماتت وسجيتها ! قال : «اذهب ، فإنَّها لم تمت فخرج ورجع ضاحكاً وقال : دخلت عليها وهي جالسة . قال : «يا داود ، أو لم تؤمن» ؟ قال : بلى ، ولكن ليطمئن قلبي .

فلمّا كان يوم التروية قال لي : «يا داود قد اشتقت إلى بيت ربّي» فقلت : يا سيّدي ، هذا عرفات ! قال : «إذا صلّيت العشاء الآخرة فارحل لي ناقتي ، وشدّ زمامها» ففعلت ، فخرج ، وقرأ ( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ) و ( يس ) ثمّ استوى على ظهر ناقته ، وأردفني خلفه ، فسرنا هدءاً من (١) الليل ، وقعد في موضع ما كان ينبغي .

فلمّا طلع الفجر ، قام فأذَّن ، وأقام ، وأنا عن يمينه ، فقرأ في أوّل

___________________

١٣ ـ . . .

(١) الهدء : الهزيع من الليل وهو الطائفة منه أو نحو ثلثه أو ربعه وقيل ساعة منه «لسان العرب ـ هدأ ـ ١ : ١٨٠» .

ركعة : ( الْحَمْدُ ) و ( الضُّحَىٰ ) وفي الثانية ( الْحَمْدُ ) و ( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ) وقنت ، ثمّ سلّم وجلس ، فلمّا طلعت الشمس مرَّ الشاب ومعه المرأة فقالت لزوجها : هذا الذي شفع إلى الله في إحيائي .

٨ ـ فصل :

في بيان آيات داود ممّا ذكره الله تعالى في القرآن

وفيه : أربعة أحاديث

قال الله تعالى : ( يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ * أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ ) (١) والتأويب : سير النهار ، وقيل : هو التسبيح ، ومعناه على القول الأوّل : يا جبال سيري معه .

وقد جعل الله تبارك وتعالى مثل ذلك لمولانا أبي عبد الله عليه السلام ، وقد ذكرنا سير الجبال معه فيما ذكر في قوله : ( وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ ) (٢) .

١٥٣ / ١ ـ وروى أبو بصير قال : جاء رجل إلى أبى عبد الله عليه السلام فسأله عن حقّ الإِمام (٣) ، قال له : «تأتي ناحية أحد» . فخرج فإذا أبو عبد الله عليه السلام يصلّي ، ودابّته قائمة ، وإذا ذئب قد أقبل ، فسارّ أبا عبد الله عليه السلام كما يسارّ الرجل ، ثمّ قال له : «قد فعلت» فقلت : جئت أسألك عن شيء ، فرأيت ما هو أعظم من مسألتي ! فقال : «إنّ الذئب أخبرني أن زوجته بين الجبل قد عسر عليها الولادة

___________________

(١) سورة سبأ / الآيتان : ١٠ ، ١١ .

(٢) سورة الأعراف / الآية : ١٧١ .

١ ـ مدينة المعاجز : ٣٩٣ .

(٣) في ص ، م ، ع : المؤمن .

فادع الله تعالى لها أن يخلصها مما هي فيه ، فقلت قد فعلت ، على أن لا يُسلط أحداً من نسلكم (١) على أحد من شيعتنا أبداً» . فقلت : ما حق المؤمن على الله تعالى ؟ قال : لو قال للجبال «أوبي لأوَّبت» فأقبل الجبل يتداك بعضه إلى بعض ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : «ضربت له مثلاً ، ليس إيّاك عنيت» فرجع إلى مكانه .

ومعناه على القول الثاني : سبحي معه .

وقد أعطى الله تبارك وتعالى لمولانا زين العابدين عليه السلام ما يماثل ذلك ويشاكله وهو :

١٥٤ / ٢ ـ ما حدّث به سعيد بن المسيب ـ في رواية الزهريّ ـ قال : كان القوم لا يخرجون من مكّة حتّى يخرج زين العابدين عليّ بن الحسين عليهما السلام ، فخرج ، وخرجت معه ، فنزل في بعض المنازل ، وصلّى ركعتين ، وسبّح في سجوده ، فلم يبق شجر ولا مدر إلّا سبّح معه ، ففزعنا فرفع رأسه ، وقال : «يا سعيد أفزعت ؟» قلت : نعم ، يا ابن رسول الله . فقال : «هذا التسبيح الأعظم» .

وأمّا تسبيح الطير فقد ذكرنا في هذا الكتاب ، في آيات أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليهما السلام في آخر حديث وهو :

ما أجاب به عبد الملك بن مروان عامله ، حين أمره بإخراج الباقر إليه ، فقال : وإنّه ليقرأ في محرابه فتجتمع الطير والسباع تعجباً من صوته ، فإنّ قراءته تشبه مزامير آل داود .

وأمّا قوله تعالى : ( وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ) (٢) فإنّه ألان له الحديد ليتخذ له الدروع منه كأنّه الشمعة في يده .

وقد أعطى الله تعالى لأمير المؤمنين عليه السلام مثل ذلك وهو :

___________________

(١) في ص : نسلها ، وفي ك : نسلك .

٢ ـ رواه ابن شهراشوب في مناقبه ٤ : ١٣٦ .

(٢) سورة سبأ / الآية : ١٠ .

١٥٥ / ٣ ـ ما روى بعض مواليه أنّه دخل عليه ، ورأى بين يديه حديداً ، وهو يأخذ بيده منه ، ويدققه ، ويجعله حلقاً ويسرده (١) كأنّه الشمعة في يده قال : فسألته عنه ، فقال : «أصنع الدرع»

وممّا يصحح ذلك ، ويشهد بصحته ، حديث خالد بن الوليد ، وهو حديث طويل قد اقتصرنا على الموضع المقصود لشهرته .

١٥٦ / ٤ ـ وحدث به عبد الرحمن بن العبّاس وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قالا : كنا جلوساً عند أبي بكر وقد أضحى النهار ، فإذا بخالد بن الوليد قد وافى في جيش قام غباره ، وكثرت صواهل خيله ، فإذا بقطب رحى ملوي في عنقه ، وقد فتل فتلاً ، فنزل عن فرسه ، ووقف بإزاء أبي بكر ، فرمقه الناس بأعينهم وراعهم (٢) منظره ، فابتدأ وقال : اعدل يا بن أبي قحافة حيث جُعلت في الموضع الذي لست له بأهل ، وما ارتفعت إلى هذا المكان إلّا كما يرتفع الطافي من السمك على الماء . ـ في كلام طويل أعرضنا عن ذكره ـ

ثمّ قال : إنّي رجعت مُنكفئاً من الطائف إلى هذه (٣) في طلب المرتدين ، فرأيت ابن أبي طالب عليه السلام ومعه رهط عصاة عتاة من الذين شزرت حماليق (٤) أعينهم من حسدك ، وبدرت حقداً عليك ،

___________________

٣ ـ روى ابن شهراشوب في مناقبه ٢ : ٣٢٥ ، وعنه في مدينة المعاجز : ٨٩ .

(١) السرد : اسم جامع للدروع وسائر الحلق وما أشبهها ، وسمي سرداً لأنه يسرد ويثقب طرفا كل حلقه بالمسمار . «لسان العرب ـ سرد ـ ٣ : ٢١١» .

٤ ـ مناقب ابن شهراشوب ٢ : ٢٩٠ ، باختصار ، ارشاد القلوب : ٣٧٨ ، باختلاف ، الخرائج والجرائح ٢ : ٧٥٧ ، باختصار ، إثبات الهداة ٢ : ٥٠٩ .

(٢) في ع : ورابهم .

(٣) في ارشاد القلوب : جدة .

(٤) حماليق جمع حملاق : باطن أجفان العين . «مجمع البحرين ـ حملق ـ ٥ : ١٥٢» .

وقرحت أفئدتهم لمكانك ، منهم عمّار بن ياسر ابن سميّة السوداء ، والمقداد ، وأخا غفار ، وابن العوام ، وغلامين أعرف أحدهما بوجهه ، وغلام اسمر حبشي قد بقل وجهه (١) فتبين لي المنكر من قلوبهم ، والحسد في احمرار أعينهم ، وقد توشّح بدرع رسول الله (ص) ولبس رداءه ، وقد أسرج له دابته ، وقد نزل على عين ماء ، فلمّا رآني اشمأز وبربر (٢) ، وأطرق موحشاً فقبض على لحيته ، فبادرته بالسلام استكفي شره واتقي وحشته (٣) ، فنزلت ، ونزل من معي بحيث نزلوا اتقاءً من مراوغته ، فبدأ بي ابن ياسر بقبيح لفظه ، ومحض عداوته ، يقرعني بما كنت (تقدمت به إليَّ (٤)) ، فالتفت إليَّ الأصلع الرأس ، وقد ازدحم الكلام في حلقه كهمهمة الأسد ، وكقعقة الرعد .

فقال لي بغضب منه : «أو كنت فاعلاً يا أبا سليمان ؟» فقلت : وايم الله ، لو أقام على رأيه لضربت الذي في عيناك ؛ فأغضبه قولي إذ صدقته ، وأخرجه إلى طبعه الذي أعرفه له عند الغضب ، وبدرت عيناه عليَّ ، فعلمت أنّه قد عزب عنه عقله ، فقال لي : «يا ابن اللخناء ، مثلك يقدر (٥) على مثلي ، ويجسر (٦) أن يدير اسمي في لهواته التي لا عهد لها بكلمة حكمة ، ويلك إنّي لست من قتلاك وقتلى صاحبك (٧) ، وإنّي لأعرف بمنيتي ومقتلي منك بنفسك» ثمّ ضرب بيده إلى ترقوتي فنكسني عن فرسي ، وجعل يسوقني إلى رحى الحارث بن كلدة فعمد إلى القطب الغليظ فمدّ عنقي بكلتا يديه ولواه في عنقي ، ينفتل له

___________________

(١) بقل وجهه : أول ما نبتت لحيته . «لسان العرب ـ بقل ـ ١١ : ٦١» .

(٢) البربرة : الصوت وكلام من غضب . «لسان العرب ـ برر ـ ٤ : ٥٦» .

(٣) في م : أستكفي أسرته واتقي حاشيته .

(٤) في هامش ر ، ك ، ص : قد تكلمت وتقدمت به إليه .

(٥) في م : يقدم .

(٦) في ش ، ع ، ك : ويجتري .

(٧) في م ، ك : أصحابك .

كالعلك المسخّن ، وأصحابي هؤلاء وقوف ما أغنوا عنّي سطوته ، ولا كفوني شره ، فلا جزاهم الله عنّي خيراً ، فإنّهم لمّا نظروا إلى بريق عينيه سجدوا (١) فرقاً ، وسالت جباههم عرقاً ، وخمدت أرواحهم كأنما (٢) نظروا إلى ملك موتهم ، فوالذي رفع السماء بغير أعمادها (٣) ، لقد اجتمع على فكّ هذا القطب مائة رجل ـ أو يزيدون ـ من أشداء العرب ، فما قدروا على فكّه ، فدلّني عجز الناس عن فتحه أنّه سحر منه ، أو قوة ملك قد ركّبت فيه ، ففكّ هذا الآن عنّي إن كنت فاكه ، وخذ لي منه بحقي إن كنت آخذه ، وإلّا لحقت بدار عزتي ومستقر كرامتي ، فقد ألبسني ابن أبي طالب من العار ما صرت به ضحكة لأهل الديار .

فالتفت أبو بكر إلى عمر ، وقال : أما ترى إلى ما يخرج من هذا الرجل ـ في كلام طويل ـ إلى أن دعوا قيس بن سعد بن عبادة ، وقال لهم ما هو مشهور ، فصبروا إلى أن وافوا أمير المؤمنين عليه السلام ، فقاموا بأجمعهم إليه واستأذنوا عليه ، فدخلوا ومعهم خالد فلمّا بصر إلى خالد قال : «نعمت صباحاً يا أبا سليمان ، نعم القلادة قلادتك» ـ في كلام طويل شرحه ـ

وتشفّع أبو بكر فلم يجب إلى ذلك ، إلى أن قام بريدة الأسلميّ ، وطارق بن شهاب ، والأشجع بن حمدان العجليّ (٤) فقالوا : يا أبا الحسن ، والله ما لخالد وعنقه إلّا من حمل باب خيبر بقوة يده ، ودحا به وراء ظهره ، وحمله حتّى عبر الناس عليه .

___________________

(١) في ر ، ك ، ص : استحدوا : نظروا إليه بحدة وغضب وتفرقوا . «المعجم الوسيط ـ حدد ـ ١ : ١٦١» .

(٢) في ع ، ك ، ص : كأنهم .

(٣) في ر ، م ، ك : بأعمادها .

(٤) في إرشاد القلوب : عامر بن الأشجم ، ولعله تصحيف الأشج العبدي ، انظر أسد الغابة ١ : ٩٦ .

وقام عمّار بن ياسر رضي الله عنه وخاطبه أيضاً في جملة من سأله ، فلم يجب أحداً ، إلى أن قال أبو بكر : سألتك بحق أخيك محمّد رسول الله (ص) إلّا ما رحمت خالداً ، وفككت عن عنقه هذا الحديد .

فلمّا سأله بحق أخيه رسول الله (ص) استحيا ، وكان كثير الحياء ، فجذب خالداً إليه ، فأدناه ، وقبض على رأس الحديد وجعل يفتل منه شيئاً فشيئاً ، فرمى به ، كفتل أحدكم العلك المحمّى بالنار ، حتّى أتى على آخره ، فكبّر الناس ، وعجب من حضر من فعله ، فقال لهم : «إنّ الله بكرمه وفضله سيشتت شملكم ويأخذ بحقي منكم ، فبئس القوم أنتم» .

فتمثل عمّار بن ياسر ببيتي شعر ، وهما هذان :

___________________

(١) يزاول : من المزاولة وهي المحاولة والمعالجة . «لسان العرب ـ زول ـ ١١ : ٣١٦» .

(٢) السرحان : الذئب . «لسان العرب ـ سرح ـ ٢ : ٤٨١» .

(٣) الضيغم : الأسد . «لسان العرب ـ ضيغم ـ ١٢ : ٣٥٧» .

٩ ـ فصل :

في بيان معجزات نبيّ الله سليمان في القرآن

وفيه : أربعة عشر حديثاً

إنّ الله سبحانه وتعالى أعطى سليمان عليه السلام آيات باهرة (١) ، وقد ذكر في كتابه العزيز منها أنّه أعطاه الحكمة صبياً ، وسخّر له الريح ، وعلّمه منطق الطير ، وسخّر له الجنّ والسباع والطير ، وأسأل له عين القطر .

فأمّا ما أعطى الله تعالى سليمان إياه الحكمة صبياً ، فقد أورده في كتابه العزيز بقوله : ( فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ) (٢) وقصته أنّ غنماً نفشت (٣) في زرع قوم ، فحكم سليمان عليه السلام بأنّ صاحب الغنم يعطيها لصاحب الأرض لينتفع بها حتّى يزرع صاحب الغنم أرضه ، فإذا بلغ الزرع الحدّ الذي نفشت فيه غنمه ، ردّ الغنم عليه ، وأخذ الأرض مزروعة .

وقد أعطى الله تعالى أئمتنا عليهم السلام مثل ذلك ، وزيادة

___________________

(١) في ع : باهرات .

(٢) سورة الأنبياء الآية : ٧٩ .

(٣) نفشت : تفرقت ليلاً من غير علم راعيها . «لسان العرب ـ نفش ـ ٦ : ٣٥٧» .

عليه ، منها ما اشتهر عند الخاص والعام من حديث :

١٥٧ / ١ ـ أبي حنيفة حين دخل دار الصادق عليه السلام ، فرأى موسى عليه السلام في دهليز داره ، وهو صبي ، فقال في نفسه : إنّ هؤلاء يزعمون أنّهم يعطون العلم صبية ، وأنا أسبر (١) ذلك ؛ فقال : يا غلام ، إذا دخل الغريب بلدة فأين يحدث ؟ فنظر إليه نظر مغضب ، وقال : «يا شيخ ، أسأت الأدب ، فأين السلام ؟» .

قال : فخجلت ، ورجعت حتّى خرجت من الدار ، وقد نبل في عيني ، ثمّ رجعت إليه ، وسلّمت عليه ، وقلت : يا ابن رسول الله ، الغريب إذا دخل بلدة (٢) أين يحدث ؟

فقال عليه السلام : «يتجنب (٣) شطوط الأنهار (٤) ، ومشارع الماء ، وفيء النزّال ، ومساقط الثمار ، وأفنية الدور ، وجوادّ الطرق ، ومجاري المياه ، ورواكدها ، ثمّ يحدث أين شاء» .

قال : فقلت : يا ابن رسول الله ، ممّن المعصية ؟ فنظر إليَّ وقال : «إمّا أن تكون من الله ، أو من العبد ، أو منهما معاً ، فإن كانت من الله ، فهو أكرم من أن يأخذ العبد (٥) بما لم يجنه (٦) ؛ وإن كانت منهما ، فهو أعدل من أن يأخذ العبد بما هو شريك فيه ؛ فلم يبق إلّا أن تكون من العبد ، فإن عفا فبفضله ، وإن عاقب فبعدله» .

قال أبو حنيفة : فغرورقت عيناي ، وقرأت ( ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن

___________________

١ ـ اعلام الورى : ٢٩٧ ، وعنه في حلية الأبرار ٢ : ٢٣٠ .

(١) أسْبرُ : أختبر «لسان العرب ـ سبر ـ ٤ : ٣٤٠» .

(٢) في م : قرية .

(٣) في ع : يتوقى .

(٤) في ص : البلد .

(٥) في ع ، ص : من أن يؤاخذه .

(٦) في ص : يكتسبه .

بَعْضٍ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) (١) .

١٥٨ / ٢ ـ وحديث أبي جعفر الثاني عليه السلام مع يحيى بن أكثم قاضي القضاة ببغداد (٢) بين يدي المأمون مشهور ، حين سأله عن محرم وطئ بيض صيد ، وهو ابن تسع سنين ؟ فأجابه قال : «الصيد من طير الحل ، أو من طير الحرم ؟ وباض في الحل ، أم باض في الحرم ؟ والمحرم حراً كان ، أو عبداً ؟ والعبد أحرم بإذن مولاه ، أم بغير إذنه ؟ والحر وطأه عمداً ، أو سهواً ؟ معيداً كان ، أو مبتدئاً ؟ والطير من صغار الطير أم من كبارها ؟ . . .» إلى غير ذلك من الانقسامات ، فبهت يحيى .

وسأله أبو جعفر عليه السلام عن مسألة المرأة فلم يحر جواباً ، فتبيّن للناس عجزه ، وهو عليه السلام قد شرح المسائل على ما هو مشروح في موضعه .

١٥٩ / ٣ ـ وحديث بريهة النصرانيّ مع هشام بن الحكم معروف ، حين وردا المدينة واستأذنا على الصادق عليه السلام ، فرأيا موسى عليه السلام في الدهليز ، فسلّم هشام عليه ، وسلّم بريهة ، ثمّ أخبرهما بما جاءا له ، فطفق يقرأ الإِنجيل ، فلمّا سمع بريهة ذلك قال : المسيح لقد كان يقرأ كذلك ، إيّاك أطلب منذ خمسين عاماً ، من هذا ؟ فقال هشام : هذا ابن الصادق عليه السلام . وكان عليه السلام صبياً ، فأسلم بريهة على يده قبل الوصول إلى الصادق عليه السلام .

وأمثال ذلك كثيرة لا تحصى كثرة .

وأمّا تسخير الريح لسليمان عليه السلام ، وهو ما قال الله سبحانه

___________________

(١) سورة آل عمران الآية : ٣٤ .

٢ ـ الاحتجاج : ٤٤٤ ، ٤٤٥ .

(٢) في ع : القاضي بدل (قاضي القضاة ببغداد) .

٣ ـ التوحيد : ٢٧٠ / ذيل حديث ١ ، الامامة والتبصرة : ١٣٩ / ١٥٩ .

وتعالى : ( وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ) (١) وإنّ سليمان عليه السلام لمّا أراد أن يركب الريح ، أمر بفرش البساط ففرش بساطه ، ووضع عليه سريره ، ووضع الكراسي حول السرير ، وجلس وزراؤه وقواده على الكراسي حول السرير ، وجلس هو فوق البساط ، وأمر الريح بأن تحمل البساط ، وتحمل ما فوقه وتسير غدوة مسيرة شهر ، وترجع رواحاً مثله .

وإنّ الله تعالى أعطى أئمتنا عليهم السلام مثل ذلك وما يشابهه وهو ما حدّث به :

١٦٠ / ٤ ـ معمّر ، عن الزهريّ ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : كنّا جلوساً في المسجد عند النبيّ (ص) ، وقد كان أهدي إليه بساط فقال لي : «ادعُ عليّ بن أبي طالب» عليه السلام ، فدعوته ، ثمّ أمرني أن أدعو أبا بكر وعمر وجميع أصحابه ، فدعوتهم كما أمرني نبيّ الله (ص) ، وأمرني أن أبسط البساط فبسطته ، ثمّ أقبل على عليّ عليه السلام فأمره بالجلوس على البساط ، وأمر أبا بكر وعمر وعثمان بالجلوس (٢) مع أمير المؤمنين عليه السلام ، فجلست مع من جلس ، فلمّا استقرّ بنا المجلس أقبل (ص) على عليّ عليه السلام وقال : «يا أبا الحسن ، قل : يا ريح الصبا ، احمليني (٣) ، والله خليفتي عليك وهو حسبي ونعم الوكيل» .

قال أنس : فنادى أمير المؤمنين عليّ عليه السلام كما أمره

___________________

(١) سورة سبأ / الآية : ١٢ .

٤ ـ الطرائف : ٨٣ / ١١٦ ، الخرائج والجرائح ١ : ٢١٠ ، باختصار ، سعد السعود : ١١٣ ، مناقب ابن المغازلي : ٢٣٢ / ٢٨٠ ، العمدة لابن بطريق : ٣٧٢ / ٧٣٢ ، احقاق الحق ٤ : ١٢٥ ، عيون المعجزات : ١٤ ، اثبات الهداة ٢ : ٤١٩ / ٥٩ باختصار .

(٢) في ر ، ك زيادة : على البساط .

(٣) في م : ارفعينا .

النبيّ (ص) ، فوالذي بعث محمّداً بالحقّ نبيّاً ، ما كان إلّا هنيهة حتّى صرنا في الهواء ، ثمّ نادى : «يا ريح الصبا ، ضعيني» فإذا نحن في الأرض ، فأقبل عليّ علينا وقال : «يا معشر الناس ، أتدرون أين أنتم ؟ وبمن قد حللتم ؟» فقلنا : لا .

فقال أمير المؤمنين عليّ عليه السلام : «أنتم عند أصحاب الكهف والرقيم ، الذين ( كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ) (١) فمن أحبّ أن يسلّم على القوم فليقم» . فأوّل من قام أبو بكر ، فسلّم على القوم ، فلم يردّوا عليه جواباً ، ثمّ قام عمر ، وسلّم عليهم ، فلم يردّوا عليه جواباً ، فلم يزالوا يقومون واحداً بعد واحد ، ويسلّمون ولم يردّوا عليهم جواباً ، إلى أن قام أمير المؤمنين عليه السلام ، فنادى : «السلام عليكم أيّتها الفتية ، فتية أصحاب (٢) الكهف والرقيم ، الذين ( كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ) (٣)» فقالوا : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، أيّها الإِمام وابن عم سيّد (٤) الأنام محمد (ص) .

فلمّا سمع القوم كلامهم لأمير المؤمنين عليه السلام ، قالوا : يا أبا الحسن ، بحقّ ابن عمّك محمّد ـ (ص) ـ سل القوم ما بالهم سلّمنا عليهم فلم يردّوا علينا الجواب .

فقال عليه السلام : «أيّتها الفتية ، ما بالكم لم تردّوا السلام على أصحاب رسول الله (ص) ؟» فقالوا : يا أبا الحسن ، قد أُمرنا أن لا نُسلّم إلّا على نبيّ أو وصي نبيّ ، وأنت خير الوصيين ، وابن عم خير النبيّين ، وأنت أبو الأئمة المهديين ، وزوج فاطمة سيّدة نساء العالمين من الأوّلين والآخرين ، وقائد الغر (٥) المحجلين إلى جنات النعيم .

___________________

(١) تضمين من سورة الكهف / الآية : ٩ .

(٢) في ع ، ص : أهل .

(٣) تضمين من سورة الكهف / الآية : ٩ .

(٤) في هامش ر ، هامش ك : أخا .

(٥) الغر : جمع أغر من الغرة وهي بياض في الوجه ، ويريد بياض

فلمّا استتم القوم كلامهم أمرنا بالجلوس على البساط ، ثمّ نادى : «يا ريح الصبا ، احمليني» فإذا نحن في الهواء . ثمّ نادى : «يا ريح الصبا ، ضعيني» فإذا نحن في الأرض .

قال : فوكز الأرض برجله ، فإذا نحن بعين ماء ، فقال : «يا معاشر الناس ، توضوأ للصلاة ، فإنّكم تدركون صلاة الفجر (١) ، مع النبيّ» (ص) .

قال فتوضأنا ، ثمّ أمرنا بالجلوس على البساط فجلسنا ثمّ قال (٢) : «يا ريح الصبا ، احمليني» فإذا نحن في الهواء ، ثمّ نادى : «يا ريح الصبا ، ضعيني» فإذا نحن في الأرض في مسجد رسول الله (ص) ، وقد صلّى ركعة واحدة ، فصلّينا معه ما بقي من الصلاة ، وما فات بعده ، وسلّمنا على النبيّ (ص) ، فأقبل بوجهه الكريم علينا ، وقال : «يا أنس ، أتحدّثني أم أحدّثك ؟» فقلت : الحديث منك أحسن . فحدّثني ، حتّى كأنّه كان معنا .

وفي الحديث طول ، وقد نظم هذا المعنى بعض الشعراء :

وأمّا علمه بمنطق الطير ، فقد أعطى الله تعالى أئمتنا عليهم السلام معرفة منطق الطير ، ومنطق كلّ شيء ، ويدل على ذلك ما رواه :

___________________

وجوههم . «مجمع البحرين ـ غرر ـ ٣ : ٤٢٤» .

(١) في م : الظهر .

(٢) في ص ، ك ، م : نادىٰ .

(٣) في م : ومر .

١٦١ / ٥ ـ عبد الله بن سوقة ، قال : مرّ بنا الرضا عليه السلام ، فاختصمنا في إمامته ، فلمّا خرج خرجت أنا وتميم بن يعقوب السرّاج ـ من أهل الرقّة ـ ونحن مخالفون له ، نرى رأي الزيدية ، فلمّا صرنا في الصحراء فإذا نحن بظباء فأومأ أبو الحسن عليه السلام إلى خشف منها ، فإذا هو قد جاء حتى وقف بين يديه ، فأخذه أبو الحسن عليه السلام ، فمسح رأسه ودفعه إلى غلامه ، وجعل الخشف يضطرب لكي يرجع إلى مرعاه ، فكلّمه الرضا عليه السلام بكلام لم نفهمه ، فسكن ، ثمّ قال لي : «يا عبد الله ، أو لم تؤمن ؟» قلت : بلى ، يا سيّدي ، أنت حجّة الله على خلقه ، وأنا تائب إلى الله .

ثمّ قال للظبي : «إذهب» فجاء الظبي وعيناه تدمعان ، فتمسّح بأبي الحسن عليه السلام ورغا (١) ، فقال أبو الحسن : «أتدري ما يقول ؟» قلت : الله ورسوله وابن رسوله أعلم .

قال : يقول : دعوتني فرجوت أن تأكل من لحمي ، فأجبتك ، وحزنت (٢) حين أمرتني بالذهاب .

١٦٢ / ٦ ـ وممّا رواه صفوان ، عن جابر قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام ، فبرزنا ، فإذا نحن برجل قد أضجع جدياً ليذبحه ، فصاح الجدي ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : «كم ثمن هذا الجدي ؟» فقال : أربعة دراهم ، فحلّها من كمّه ، ودفعها إليه ، فقال : «خلّ سبيله» .

___________________

٥ ـ الخرائج والجرائح ١ : ٣٦٤ ، اثبات الهداة ٣ : ٣٠١ ، ومدينة المعاجز ٥٠٨ ح ١٢٦ .

(١) رغا : صوّت وضج . «لسان العرب ـ رغا ـ ١٤ : ٣٢٩» .

(٢) في ر ، ع ، ص : وحرمتني .

٦ ـ الخرائج والجرائح ٢ : ٦١٦ / ١٥ ، مدينة المعاجز : ٤٠٥ / ١٧٨ ، الصراط المستقيم ٢ : ١٨٧ / ١٥ مرسلاً وباختصار .

قال : فسرنا ، فإذا نحن بصقر قد انقضّ على دراجة ، فصاحت الدراجة ، فأومأ أبو عبد الله عليه السلام إلى الصقر بكمّه ، فرجع عن الدراجة ، فقلت : لقد رأيت عجباً من أمرك (١) !

فقال : «نعم ، الجدي لمّا أضجعه الرجل ليذبحه وبصر بي قال : أستجير بالله وبكم أهل البيت (ممّا يراد بي) (٢) وكذلك الدراجة ؛ ولو أنّ شيعتنا استقاموا لأسمعتهم منطق الطير» .

١٦٣ / ٧ ـ وقد حدّث سليمان الجعفريّ ، قال : كنت مع الرضا عليه السلام في حائط ، وأنا أحدّثه إذ جاءه عصفور ، فوقع بين يديه ، وأخذ يصيح ، ويكثر الصياح ، ويضطرب ، فقال لي : «أتدري ما يقول هذا العصفور ؟» فقلت : الله ورسوله وابن رسوله أعلم قال : «يقول : إنّ حية تريد أن تأكل فراخي في البيت ؛ فقم ، وخذ تلك السكين والنسعة (٣) ، وادخل البيت واقتل الحيّة .

قال : فقمت ، وأخذت النسعة (٤) ، ودخلت البيت ، فإذا حيّة تجول في البيت ، فقتلتها .

وقد أوردنا في هذا الكتاب حديث الورشان مع الصادق عليه

___________________

(١) في ص : منك ومن أمرك عجباً .

(٢) في جميع النسخ : فلم يراجعني ، وما أثبتناه من الخرائج .

٧ ـ بصائر الدرجات : ٣٥٤ / ١٩ ، دلائل الامامة : ١٧٢ ، الخرائج والجرائح ١ : ٣٥٩ / ١٢ ، مناقب ابن شهراشوب ٣ : ٤٤٧ ، كشف الغمة ٢ : ٣٠٥ ، الصراط المستقيم ٢ : ١٩٧ ، الوسائل ٨ : ٣٩١ / ٩ ، مستدرك الوسائل ١٦ : ٢٤ / ١ .

(٣ ، ٤) ورد في بعض النسخ : النشقة ، وفي بعضها الآخر : الشمعة وكلاهما تصحيف ، وما اثبتناه من الخرائج . والنسعة : هو سير مضفور يجعل زماماً للبعير وغيره . «لسان العرب ـ نسع ـ ٨ : ٣٥٢» .

وفي البصائر : النبعة : وهي العصا «لسان العرب ـ نبع ـ ٨ : ٣٤٥» .

السلام (١) ، وحديث الشاة معه (٢) ؛ وحديث الطير وغيرها مع زين العابدين عليه السلام ؛ (٣) وغير ذلك ، فلا نطيل الكتاب بتعدادها .

وأمّا تسخير الجن والشياطين ، وهو كما قال الله تعالى في كتابه العزيز في غير موضع : ( فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ * وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ * وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ) (٤) .

وقال تعالى : ( وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ * يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ ) (٥) .

وقد سخر الله تعالى له الجنّ والشياطين حتّى انقادوا له ، وأطاعوه ، وعملوا بإذنه ، وبأمره ، واستسلموا لحكمه مذعنين .

وقد تهيّأ لأئمتنا عليهم السلام ما يشاكل (٦) ذلك ويحاكيه ، وهو ما حدّث به :

١٦٤ / ٨ ـ عيسى بن مهران (٧) ، قال : كان رجل من أهل خراسان ممّا وراء النهر ، وكان موسراً ، محبّاً لأهل البيت عليهم السلام ، وكان يحجّ كلّ سنة ، وقد وظّف على نفسه لأبي عبد الله الصادق عليه السلام في كلّ سنة ألف دينار من ماله ، وكانت تحته ابنة عم له ، تساويه في

___________________

(١) يأتي في المنقبة : ٣٢٠ : ٣٩٠ .

(٢) يأتي في المنقبة : ٣٦٠ : ٤٢٥ .

(٣) يأتي في المنقبة : ٣٢٠ : ٣٩٠ .

(٤) سورة ص / الآيات : ٣٦ ، ٣٧ ، ٣٨ .

(٥) سورة سبأ الآية : ١٢ ، ١٣ .

(٦) في ص : ما يشابه .

٨ ـ الخرائج والجرائح ٢ : ٦٢٧ ، وعنه في إثبات الهداة ٣ : ١١٨ / ١٤٨ ، مدينة المعاجز : ٣٨٦ / ٩١ .

(٧) في ر ، ك ، م : عيسىٰ بن هارون ، وما أثبتناه هو الصحيح ، راجع « رجال النجاشي : ٢٩٧ / ٨٠٧ »

اليسار والديانة ، فقالت في بعض السنين : يا ابن عم ، حجّ بي في هذه السنة . فأجابها إلى ذلك ، فتجهزوا (١) للحجّ ، وحملت لعيال أبي عبد الله عليه السلام وبناته من فواخر ثياب خراسان ، ومن الجواهر والبز (٢) أشياء كثيرة خطيرة ، وصيّر زوجها ألف دينار التي أعدها في كيس لأبي عبد الله عليه السلام ، وصيّر الكيس في ربعة (٣) فيها حلي وطيب .

فلمّا ورد المدينة صار إلى أبي عبد الله عليه السلام ، فسلّم عليه ، وأعلمه أنّه حجّ بأهله ، وسأله الإِذن لها في المصير إلى منزله ، للتسليم على أهله وبناته ، فأذن لها أبو عبد الله عليه السلام ، فصارت إليهم ، وقرّبت ما حملت إليهن ، فأقامت يوماً عندهنّ وانصرفت .

فلمّا كان من الغد قال لها زوجها : أخرجي تلك الربعة لنسلّم الألف إلى أبي عبد الله عليه السلام . فقالت : هي في موضع كذا . فأخرجها ، وفتح القفل ، فلم يجد الدنانير ، وكان فيها حليها (٤) وثيابها ، فاستقرض ألف دينار من أهل بلده ورهن الحلي بها ، وصار إلى أبي عبد الله عليه السلام ، فقال له : «قد وصلت الألف إلينا» .

قال : وكيف ذلك ؟ وما علم غيري بمكانها ، وغير ابنة عمي !

قال : «مسّتنا ضيقة ، فوجّهنا من أتى بها ، من شيعتي من الجنّ ، فإنّي كلّما أريد أمراً بعجلة أبعث أحداً منهم» .

فزاد ذلك في بصيرة الرجل وسرّ به واسترجع الحلي ممّن رهنه ثمّ انصرف إلى منزله ، فوجد امرأته تجود بنفسها ، فسأل عن خبرها ،

___________________

(١) في ع ، ص : فتجهزت .

(٢) البز : ضرب من الثياب «لسان العرب ـ بزز ـ ٥ : ٣١٠» .

(٣) الربعة : سُليلة مستديرة مغشاة بالجلد ، يحفظ العطار فيها الطيب ، ويقال لها الجونة ، انظر « لسان العرب ـ ربع ـ ٨ : ١٠٧ » .

(٤) في ك ، م : طيبها .