منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم - ج ١

من المهتمين بالمناصب والسلطان ، إنما كان جل اهتمامهم بالناحية الدينية فتحروا الحق فيما كتبوا وألفوا.

فقد ألفت كتب كثيرة تناولت تاريخ مكة وآل البيت ، قبل السنجاري ، وفي عصره جاء كتابه منائح الكرم متمما لها إلى وفاته رحمه‌الله ، نذكر بعض هذه الكتب وأصحابها ومنهم :

١. الأزرقي : محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة الغساني المتوفى سنة ٢٤٤ ه‍. في كتابه أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار (١) ، وكان له فضل السبق والتأصيل في كتابة تاريخ مكة المكرمة. وقد طبع كتابه عدة طبعات.

٢. الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب القرشي الأزدي المتوفى سنة ٢٥٦ ه‍ صاحب كتاب جمهرة أنساب قريش وأخبارها (٢). وفي كتابه هذا الكثير من أخبار مكة والتي اعتمد عليها مؤرخوا مكة.

٣. الفاكهي : محمد بن إسحاق العباسي الفاكهي / أبو عبد الله. والمتوفى بعد سنة ٢٧٢ ه‍ في كتابه الشهير : أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه ، كما يسمى «تاريخ مكة» (٣) ، ويسمى أيضا «أخبار مكة».

__________________

(١) انظر : ابن النديم ـ الفهرست ١٦٢ ، حيث يسمي الكتاب" كتاب مكة وأخبارها وجبالها وأوديتها». السخاوي ـ الإعلان بالتوبيخ ١٣٢ ، البغدادي ـ هدية العارفين ٢ / ١١ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ١٣.

(٢) انظر : ابن النديم ـ الفهرست ١٦٠ ـ ١٦٢ ، ابن خلكان ـ وفيات الأعيان ١ / ٢٣٦ ، ابن العماد ـ شذرات الذهب ٢ / ٦٣٤.

(٣) انظر : ابن النديم ـ الفهرست ١٥٩ ، عبد الملك بن دهيش ـ مقدمة كتاب أخبار مكة للفاكهي بتحقيقه.

شمل تاريخ مكة القديم وأخبار قبائلها وحروبها ، ثم السيرة النبوية ، ومشاعر مكة ومناسك الحج والعمرة ، وأخبار مكة في الجاهلية والإسلام ، وأحكام دور مكة وخططها وشوارعها وحدودها وآبارها وطرقاتها ، ومنى ومزدلفة وعرفة وغير ذلك من ضواحيها (١). وقام بتحقيقه الشيخ عبد الملك بن دهيش مع مقدمة وفهارس مفصلة ، وطبع في ستة أجزاء.

٤. أبو سعيد بن الأعرابي : وهو أحمد بن محمد بن زياد بن بشر العدوي البصري المكي المتوفى سنة ٣٤٠ ه‍ (٢) في كتابه أخبار مكة (٣).

٥. الخزاعي / أبو الحسن محمد بن نافع بن أحمد بن إسحاق الخزاعي المكي المتوفى بعد سنة ٣٥٠ ه‍. وضع حاشية على تاريخ مكة للأزرقي تتعلق بزيادة دار الندوة ، وحاشية أخرى تتعلق بزيادة باب إبراهيم كما أن له كتابا باسم فضائل مكة (٤).

٦. السرقسطي : أبو الحسن رزين بن معاوية بن عمار السرقسطي العبدري الأندلسي المكي المتوفى سنة ٥٢٥ ه‍. له كتاب في أخبار مكة وهو ملخص من كتاب الأزرقي ذكره ابن فرحون في الديباج المذهب.

__________________

(١) محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ص ٢٢.

(٢) انظر : الذهبي ـ سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤٠٧ ـ ٤١٠ ، ابن كثير ـ البداية والنهاية ١١ / ٢٢٦ ، ابن العماد ـ شذرات الذهب ٢ / ٣٥٤ ـ ٣٥٥ ، البغدادي ـ هدية العارفين ١ / ٦٢ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٢٥.

(٣) ذكره السخاوي في كتابه «الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ» ص ١٣٣. كما ذكره ابن الأعرابي نفسه في معجمه الذي حقق القسم الأول منه أحمد ميرين البلوشي ـ رسالة دكتوراه بالجامعة الإسلامية.

(٤) انظر : ياقوت الحموي ـ معجم البلدان ١ / ٤٨٣ ، الفاسي ـ العقد الثمين ٢ / ٣٧٨ ـ ٣٧٩ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٢٧ ـ ٢٨.

واطلع عليه الفاسي في العقد الثمين والفيروز آبادي في رسالته إثارة الحجون في زيارة الحجون وسماه تاريخ مكة. كما نقل منه السهيلي في الروض الأنف (١).

٧. الميورقي : أبو العباس أحمد بن علي بن أبي بكر بن عيسى العبدري الميورقي المتوفى سنة ٦٧٨ ه‍ بالطائف. له كتاب «تعاليق في تاريخ مكة». سماه الفاسي «مجاميع الميورقي» ، وهو مفقود (٢).

٨. الآقشهري : أبو عبد الله جلال الدين أبو طيبة محمد بن أحمد بن أمين. المتوفى سنة ٧٣٩ ه‍. له وريقات ذكر فيها تراجم جماعة من شيوخ مكة كما ذكر الفاسي (٣).

٩. ابن محفوظ : محمد بن محفوظ بن محمد بن غالي الجهني الشبيكي المكي. المتوفى حوالي سنة ٧٧٠ ه‍. له كتاب في تاريخ مكة اختفى منذ القرن التاسع الهجري. استفاد منه الفاسي (٤) ونقل عنه الكثير من المؤرخين.

١٠. الاسفراييني : سعد الله بن عمر بن علي الاسفراييني المكي

__________________

(١) انظر : الذهبي ـ سير أعلام النبلاء ٢٠ / ٢٠٤ ـ ٢٠٦ ، ابن فرحون ـ الديباج المذهب ١ / ٣٦٦ ـ ٣٦٧ ، الفاسي ـ العقد الثمين ٤ / ٣٩٩ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٣٥.

(٢) انظر : الفاسي ـ العقد الثمين ٣ / ١٠٢ ـ ١٠٣ ، الزركلي ـ الأعلام ١ / ١٧٥ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٤٨.

(٣) الفاسي ـ العقد الثمين ٣ / ١١٣ ، وانظر : محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٦٢.

(٤) انظر : محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٧٣.

المتوفى سنة ٧٨٦ ه‍ صاحب كتاب زبدة الأعمال وخلاصة الأفعال تحدث فيه عن فضائل مكة والإسراء وأسماء مكة والكعبة وبنائها والبيت المعمور والحج وتاريخ الكعبة وزمزم والمقام ، ثم عن المدينة (١).

١١. الفيروز آبادي : أبو طاهر مجد الدين محمد بن يعقوب الشيرازي الفيروز آبادي اللغوي المشهور. توفي سنة ٨١٧ ه‍ (٢) في كتبه : إثارة الحجون لزيارة الحجون ، ومهيج الغرام إلى البلد الحرام ، والوصل والمنى في فضل منى.

١٢. الفاسي : تقي الدين أبو الطيب محمد بن أحمد بن علي الفاسي المكي المالكي الحسني المتوفى سنة ٨٣٢ ه‍. قاضي المالكية بمكة (٣) ، أشهر مؤرخي مكة ، من كتبه الخاصة بتاريخ مكة ، تجريد ولاة مكة ، وتحصيل المرام من تاريخ البلد الحرام وهو مختصر من تحفة الكرام ، وتحفة الكرام بأخبار البلد الحرام ، والزهور المقتطفة من تاريخ مكة المشرفة ، وشفاء الغرام بأخبار البلد الحرام وهو أهم ما كتب في تاريخ مكة ، والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين ، وهو أكبر تآليف الفاسي التاريخية ، والمقنع من أخبار الملوك والخلفاء وولاة مكة الشرفاء ، وهادي ذوي الأفهام إلى تاريخ

__________________

(١) انظر : محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٧٤ ـ ٨٠.

(٢) انظر ترجمته في : ابن حجر ـ أنباء الغمر ٣ / ٤٧ ، السخاوي ـ الضوء اللامع ١٠ / ٧٩ ، ابن العماد ـ شذرات الذهب ٧ / ١٢٦ ـ ١٣١ ، البغدادي ـ هدية العارفين ٢ / ١٨٠ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٩٠.

(٣) انظر : ابن حجر ـ أنباء الغمر ٣ / ٤٢٩ ، السخاوي ـ الضوء اللامع ٧ / ١٨ ـ ٢٠ ، ابن العماد ـ شذرات الذهب ٧ / ١٩٩ ، الزركلي ـ الأعلام ٥ / ٣٣١ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ١١٣.

البلد الحرام ، وولاة مكة في الجاهلية والإسلام.

١٣. ابن الضياء العمري : أبو البقاء بهاء الدين محمد بن أحمد بن محمد بن الضياء العمري الصاغاني الأصل القرشي المكي الحنفي المتوفى سنة ٨٥٤ ه‍ في كتابه البحر العميق في مناسك المعتمر والحاج إلى البيت العتيق أو تاريخ مكة والمسجد الحرام والمدينة المنورة والقبر الشريف في عشرين بابا ـ الثمانية عشر الأولى تتعلق بفقه المناسك من حج وعمرة ، والبابان الآخران يتعلقان بفضائل وتاريخ الحرمين ، والباب التاسع عشر خاص بتاريخ فضائل مكة المكرمة ، والباب العشرون خاص بتاريخ وفضائل المدينة المنورة. ويبدو أنه فصل البابين وجعلهما كتابا مستقلا بعنوان : «تاريخ مكة والمسجد الحرام والمدينة المنورة والقبر الشريف» (١). كما أن له كتاب : «تنزيه المسجد الحرام عن بدع جهلة العوام» ومختصره.

١٤. ابن فهد : النجم عمر محمد بن محمد بن تقي الدين بن فهد الهاشمي المكي المتوفى سنة ٨٨٥ ه‍ ، في كتابه : «إتحاف الورى بأخبار أم القرى» ، ويعدّ أقدم كتاب حوليات في تاريخ مكة. فقد رتب أخبار مكة على السنين مبتدئا بالسنة الهجرية الأولى ومنتهيا بعام ٨٨٥ ه‍ سنة وفاته (٢). وكتابه : «بغية المرام بأخبار ولاة البلد الحرام». وفيه تراجم ولاة

__________________

(١) محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ١٣١. وانظر في ترجمة ابن الضياء : السخاوي ـ الضوء اللامع ٧ / ٨٤ ـ ٨٥ ، النجم بن فهد ـ معجم الشيوخ ٢١٣ ـ ٢١٥ ، البغدادي ـ هدية العارفين ٢ / ١٩٧ ، الزركلي ـ الأعلام ٥ / ٣٣٢.

(٢) حقق الكتاب وطبع ، نشره مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى. وانظر في ترجمة النجم عمر بن فهد : السخاوي ـ الضوء اللامع ٦ ، ١٢٦ ـ ١٣١ ، الزركلي

مكة بداية بعتاب بن أسيد رضي‌الله‌عنه ، وتوفي قبل أن يكمله. وكتابه : «الدر الكمين بذيل العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين» تراجم للمكيين من سنة ٨٣٢ ـ ٨٨٥ ه‍ (١).

١٥. ابن ظهيرة : فخر الدين أبو بكر بن علي بن ظهيرة القرشي المخزومي المكي المتوفى سنة ٨٨٩ ه‍ في كتابه : «شفاء الغليل ودواء العليل في حج بيت الرب العظيم الجليل» ـ وهو منسك (٢).

١٦. ابن الرضي : محمد بن عمر بن أبي بكر بن سالم المكي المتوفى سنة ٩١٧ ه‍ في كتابه : «إخبار الورى بأخبار أم القرى» ، كتب فيه الوقائع والوفيات من سنة ٨٧٢ ه‍ إلى سنة ٩١٧ ه‍ (٣).

١٧. ابن فهد : العز عبد العزيز بن النجم عمر بن فهد المتوفى سنة ٩٢٢ ه‍ (٤) في كتابه : «بلوغ القرى في ذيل إتحاف الورى بأخبار أم القرى» ، أرخ فيه لمكة المكرمة من سنة ٨٨٥ ه‍ إلى سنة ٩٢٢ ه‍ تاريخ وفاته. وكتابه : «غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام» ، وأتم فيه كتاب

__________________

الأعلام ٥ / ٦٣ ـ ٦٤ ، مقدمة كتاب إتحاف الورى لفهيم شلتوت ١ / ٨ ـ ١٦.

(١) انظر : محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ١٥١.

(٢) انظر : السخاوي ـ الضوء اللامع ١١ / ٥٨ ـ ٦٠.

(٣) الزركلي ـ الأعلام ٦ / ٣١٥ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ١٧٠.

(٤) انظر ترجمته في : السخاوي ـ الضوء اللامع ٤ / ٢٢٤ ، ابن العماد ـ شذرات الذهب ٨ / ١٠٠ ـ ١٠٢ ، البغدادي ـ هدية العارفين ١ / ٥٨٣ ، الزركلي ـ الأعلام ٤ / ٢٤ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ١٧٠ ـ ١٧٢.

والده «بغية المرام بأخبار ولاة البلد الحرام» (١). وكتابه : «نزهة ذوي الأحلام بأخبار الخطباء والأئمة وقضاة البلد الحرام».

١٨. ابن ظهيرة : صلاح الدين أبو المحاسن محمد بن أبي السعود بن ظهيرة القرشي المكي المتوفى سنة ٩٤٠ ه‍ (٢) قاضي جدة في كتابه : «الأخبار المستفادة فيمن ولي مكة من آل قتادة» (٣).

١٩. الحطاب الرعيني : أبو عبد الله شمس الدين محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب الرعيني الأندلسي الأصل الطرابلسي المكي المالكي ، المتوفى سنة ٩٥٤ ه‍ (٤) في رسالته : «رسالة تتعلق بسدانة البيت الحرام وسدنته وسبب ولايتهم لذلك» ، نبذة منتخبة من مختصره الذي تناول فيه تاريخ سدانة البيت الحرام ونظام تراتيب ولاية السدنة وبعض أماكنها وحوادثها. ورسالته : «القول المتين في أن الطاعون لا يدخل البلد الأمين». وهداية السالك في المحتاج لبيان فضلي المعتمر والحاج» (٥).

٢٠. ابن حجر الهيثمي : شهاب الدين أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر الهيثمي المكي المتوفى سنة ٩٧٤ ه‍ (٦) في رسالته : «المناهل

__________________

(١) انظر تفصيل ذلك : محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ١٧٥ ـ ١٧٧.

(٢) انظر ترجمته في : حاجي خليفة ـ كشف الظنون ٣٠ ، أبو الخير مرداد ـ نشر النور والزهر ١٥١ ـ ١٥٢ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ١٩٢.

(٣) العصامي ـ سمط النجوم العوالي ١ / ١٦.

(٤) انظر ترجمته : البغدادي ـ هدية العارفين ٢ / ٢٣٢ ، الزركلي ـ الأعلام ٧ / ٥٨ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ١٩٤.

(٥) انظر : محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ١٩٥.

(٦) انظر ترجمته : العيدروس ـ النور السافر ٢٨٧ ـ ٢٩٢ ، ابن العماد

العذبة في إصلاح ما وهي وتشعب من الكعبة» ، ألفه سنة ٩٥٩ ه‍ (١).

٢١. الجزيري : زين الدين محيي الدين عبد القادر بن محمد بن عبد القادر الأنصاري الجزيري المتوفى سنة ٩٧٧ ه‍ (٢) في كتابه : «درر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة» ، وكان قد عمل في ديوان إمرة الحج بمكة سنوات طويلة فقدم فوائد جليلة استفاد منها كثير من المؤرخين ومنهم السنجاري.

٢٢. الديار بكري : القاضي الحسين بن محمد بن الحسن الديار بكري نزيل مكة المتوفى بعد سنة ٩٨٢ ه‍ (٣) في كتابه : «تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس». جمع فيه ورتب نصوصا كثيرة من السيرة النبوية. وله «رسالة في مساحة الكعبة والمسجد الحرام». ومنسك باسم «أهبة الناسك والحاج لانتفاعه بها لدى الاحتياج».

٢٣. ابن ظهيرة : القاضي جمال الدين جار الله محمد بن محمد بن أبي

__________________

شذرات الذهب ٨ / ٣٧٠ ـ ٣٧٢ ، العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٢٨٣ ، أبو الخير مرداد ـ نشر النور والزهر ١٢٢ ـ ١٢٤ ، الزركلي ـ الأعلام ١ / ٢٣٤ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٢١٧.

(١) النهروالي ـ الإعلام بأعلام بيت الله الحرام ٥٧.

(٢) الجزيري : نسبة إلى جزيرة الفيل بمصر. انظر في ترجمته : العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٣ ، الزركلي ـ الأعلام ٤ / ٤٤ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٢٢٨.

(٣) انظر ترجمته : حاجي خليفة ـ كشف الظنون ٧٧٥ ، الغدادي ـ هدية العارفين ١ / ٣١٩ ، أبو الخير مرداد ـ نشر النور والزهر ١٧٩ ، الزركلي ـ الأعلام ٢ / ٢٥٦ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٢٣٤.

بكر بن ظهيرة القرشي المخزومي المتوفى سنة ٩٨٦ ه‍ (١) في كتابه : «الجامع اللطيف في فضل مكة وأهلها وبناء البيت الشريف» (٢).

٢٤. النهروالي : قطب الدين محمد بن علاء الدين أحمد بن محمد بن قاضي خان النهروالي المكي الحنفي المتوفى سنة ٩٩٠ ه‍ ، مفتي مكة ورئيس كتاب أشراف مكة والمدرس بالمدرسة السليمانية والمشرف على مكتبتي مكة الكبيرتين اللتين أنشأهما الأشرف قايتباي ، وسفير شريف مكة إلى المدينة المنورة واسطنبول (٣) في كتابه : «الإعلام بأعلام بلد الله الحرام» (٤) ، وغيره.

٢٥. السمرقندي المكي : محمد بن الحسين بن عبد الله الشريف الحسيني السمرقندي المكي ، توفي بعد سنة ٩٩٤ ه‍ ، النسابة (٥) في كتابه : «إتحاف مولانا الحسن بأخبار ملوك الزمن» يتعلق بتاريخ أشراف مكة ، نقل عنه السنجاري والعصامي. وكتابه : «تحفة الطالب بمعرفة من ينتسب إلى عبد الله وأبي طالب». ونقل عنه العصامي.

٢٦. شيخ التربة : علي ددة بن الحاج مصطفى البسنوي الموستاري

__________________

(١) انظر ترجمته : أبو الخير مرداد ـ نشر النور والزهر ١٥١ ـ ١٥٢ ، الزركلي ـ الأعلام ٧ / ٥٩ ـ ٦٠ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون ٣٢٦.

(٢) طبع عدة طبعات غير محققة.

(٣) انظر : العيدروس ـ النور السافر ٣٨٣ ـ ٣٨٨ ، العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٣٧ ، ابن العماد الحنبلي ـ شذرات الذهب ٨ / ٤٢٠ ، البغدادي ـ هدية العارفين ٢ / ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٢٤٢.

(٤) له عدة طبعات غير محققة ، وحققه أخيرا هشام عبد العزيز عطا تحقيقا كثرت أخطاؤه ويبعد عن منهج التحقيق العلمي الصحيح!.

(٥) انظر ترجمته : محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٢٥٦ ـ ٢٥٧.

السكتواري المتوفى سنة ١٠٠٧ ه‍ في رسالته : «تمكين المقام في المسجد الحرام» ، و «الرسالة المقامية في فضل المقام والبيت الحرام» (١).

٢٧. القطب النهروالي : عبد الكريم بن محب الدين النهروالي الحنفي المكي المتوفى سنة ١٠١٤ ه‍ ، ابن أخ قطب الدين النهروالي (٢) في كتابه : «إعلام الإعلام بأعلام بيت الله الحرام» أو «تاريخ البلد الحرام» (٣) ، لخص وذيل كتاب عمه الإعلام بأعلام بيت الله الحرام ، وأضاف فيه بعض أخبار عصره ، نقل عنه السنجاري والعصامي.

٢٨. الطبري : عبد القادر بن محمد بن يحيى بن مكرم الطبري المكي الحسيني ، المتوفى سنة ١٠٣٣ ه‍ (٤) في كتابه : «الأساطين في حج السلاطين» أو «أساطين الشعائر الإسلامية وفضائل السلاطين والمشاعر الحرمية». وكتابه نشأة السلافة بمنشآت الخلافة ، ضمنه معلومات جديدة عن النظم الإدارية تحت حكم الأشراف. استفاد منه ابنه علي عبد القادر الطبري في كتابه الأرج المسكي ، كما نقل عنه العصامي والسنجاري

__________________

(١) انظر : الزركلي ـ الأعلام ٤ / ٢٨٧ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٢٥٨ ـ ٢٦١.

(٢) انظر ترجمته في : العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٦٠ ، ٣٨٤ ، المحبي ـ خلاصة الأثر ٣ / ٨ ـ ٩ ، البغدادي ـ هدية العارفين ١ / ٦١١ ، أبو الخير مرداد ـ نشر النور والزهر ٢٨٠ ـ ٢٨٣ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٢٦٦.

(٣) طبع بمصر سنة ١٣٠٣ ه‍ بعنوان تاريخ البلد الحرام ، ثم تبعها عدة طبعات بالقاهرة والرياض.

(٤) انظر ترجمته في : علي الطبري ـ الأرج المسكي في التاريخ المكي ١٣١ ، العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٠٤ ، ابن معصوم ـ سلافة العصر ٤٢ ـ ٥٠ ، الزركلي ـ الأعلام ـ محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٢٩٢ ـ ٢٩٣.

كثيرا.

٢٩. العصامي : الملا عصام عبد الملك بن جمال الدين بن صدر الدين الاسفراييني ، المتوفى سنة ١٠٣٧ ه‍ ، جدّ العصامي المؤرخ صاحب سمط النجوم العوالي (١) في كتابه : «تاريخ في حوادث مكة» الذي ذكره حفيده ونقل عنه.

٣٠. ابن الفضل باكثير : أبو العباس أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي المكي ، المتوفى سنة ١٠٤٧ ه‍ (٢) في كتابه : «حسن المآل في مناقب الآل» أو «وسيلة المآل في عدّ مناقب الآل». عرض فيه تاريخ وتراجم الشرفاء من علي رضي‌الله‌عنه إلى سنة ١٠٢٧ ه‍. نقل عنه السنجاري كثيرا.

٣١. ابن علان (الجد) : محمد علان بن عبد الملك بن علان البكري الصديقي في كتابه : «مثير شوق الأنام إلى حج بيت الله الحرام» (٣).

٣٢. ابن علان : محمد علي بن محمد علان البكري الصديقي

__________________

(١) انظر ترجمته في : العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٢٠ ـ ٤٢١ ، ابن معصوم ـ سلافة العصر ١٢٢ ـ ١٢٤ ، المحبي ـ خلاصة الأثر ٣ / ٨٧ ـ ٨٨ ، أبو الخير مرداد ـ نشر النور والزهر ٣٢٥ ـ ٣٢٦ ، الزركلي ـ الأعلام ٤ / ١٥٧ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٣٠٥ ـ ٣٠٦.

(٢) انظر ترجمته في : ابن معصوم ـ سلافة العصر ٢٠٤ ـ ٢١٣ ، المحبي ـ خلاصة الأثر ١ / ٢٧١ ـ ٢٧٢ ، أبو الخير مرداد ـ المختصر في نشر النور والزهر ٧٦ ـ ٧٨ ، البغدادي ـ هدية العارفين ١ / ١٥٩ ، الزركلي ـ الأعلام ١ / ١٩٥ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٣٠٩ ـ ٣١٠.

(٣) انظر : محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٣١٢ ـ ٣١٣.

الشافعي المكي ، المتوفى سنة ١٠٥٧ ه‍ (١) في مؤلفاته التاريخية ومنها : «أسنى المواهب والفتوح بعمارة المقام الإبراهيمي وباب الكعبة وسقفها والسطوح» ، و «إعلام سائر الأنام بقصة السيل الذي سقط منه بيت الله الحرام» ، و «إنباء المؤيد الجليل مراد ببناء بيت الوهاب الجواد» والذي سماه «صاحب كشف الظنون» «فضائل مكة». نقل عنه السنجاري كثيرا ، و «درر القلائد في ما يتعلق بزمزم وسقاية العباس من الفوائد» ، و «العلم المفرد في فضل الحجر الأسود» ، و «فتح الكريم الفتاح في حكم ما سدّ به البيت من حصر وأعواد وألواح» ، «ونشر ألوية التشريف بالإعلام والتعريف بمن له ولاية عمارة ما سقط من البيت الشريف» ، و «النهج الأكمل في حديث ماء زمزم» ، وغيرها.

٣٣. الأسدي : أحمد بن محمد الأسدي المكي الشافعي ، المتوفى سنة ١٠٦٦ ه‍ (٢) في كتابه : «اتحاف الكرام بفضائل الكعبة الغراء والبلد الحرام» ، وكتابه : «إخبار الكرام بأخبار المسجد الحرام». وتوفي قبل إتمامه فأكمله أحد أبنائه. وكتابه «طبقات الشافعية» في قسمين : الأول

__________________

(١) انظر : العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٠٥ ، المحبي ـ خلاصة الأثر ٤ / ١٨٤ ـ ١٨٩ ، حاجي خليفة ـ كشف الظنون ٣٠٦ ـ ٣٠٧ ، البغدادي ـ هدية العارفين ٢ / ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ، أبو الخير مرداد ـ المختصر في نشر النور والزهر ٤٦٤ ـ ٤٧١ ، الزركلي ـ الأعلام ٦ / ٢٩٣ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٣١٤ ـ ٣١٥.

(٢) انظر ترجمته في : المحبي ـ خلاصة الأثر ١ / ٣٢٥ ـ ٣٥٧ ، نفحة الريحانة ٤ / ٢٠٧ ـ ٢١٠ ، أبو الخير مرداد ـ المختصر في نشر النور والزهر ٧٢ ، البغدادي ـ هدية العارفين ١ / ١٦٠ ، الزركلي ـ الأعلام ١ / ٢٣٨ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٣٣٤ ـ ٣٣٧.

اختصار كتاب طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة المتوفى سنة ٨٥١ ه‍. والثاني تذييل وتكميل للقسم الأول ترجم فيه للشافعية من المكيين واليمنيين وعلماء حضر موت وغيرهم.

٣٤. الطبري : علي بن عبد القادر بن محمد بن يحيى الطبري الحسيني المكي ، المتوفى سنة ١٠٧٠ ه‍ (١) في كتابه : «الأرج المسكي في التاريخ المكي». نقل عنه السنجاري كثيرا جدا. كما نقل عنه العصامي في سمط النجوم مرات. ورسالته : «شنّ الغارة على مانع نصب الستارة» ، وغيرها.

٣٥. الشلّي : أبو علوي جمال الدين محمد بن أبي بكر بن أحمد الشهير بالشلّي الحضرمي المكي ، المتوفى سنة ١٠٩٣ ه‍ (٢) في كتابه : «تاريخ ولاة مكة» ، وكتابه : «السنا الباهر بتكميل النور السافر في أخبار القرن العاشر». اعتمد عليه السنجاري كثيرا. وكتابه : «عقد الجواهر والدرر في أخبار القرن الحادي عشر» سار فيه على نظام الحوليات من ١٠٠١ إلى سنة ١٠٩٣ ه‍ ، وأغلب من ترجم لهم ينتسب إلى الحجاز واليمن وحضر موت.

٣٦. العصامي : عبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي المكي

__________________

(١) انظر ترجمته في : ابن معصوم ـ سلافة العصر ٥٧ ـ ٦٤ ، المحبي ـ خلاصة الأثر ٣ / ١٦١ ـ ١٦٦ ، البغدادي ـ هدية العارفين ١ / ٧٥٩ ، الزركلي ـ الأعلام ٤ / ٣٠١ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٣٤١.

(٢) انظر ترجمته في : المحبي ـ خلاصة الأثر ٣ / ٣٣٦ ـ ٣٣٨ ، أبو الخير مرداد ـ المختصر في نشر النور والزهر ٤٤٨ ـ ٤٥٠ ، البغدادي ـ هدية العارفين ٢ / ٢٩٩ ، الزركلي ـ الأعلام ٦ / ٥٩ ـ ٦٠ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٣٥٣ ـ ٣٥٤.

الشافعي ، المتوفى سنة ١١١١ ه‍ (١) في كتابه : «سمط النجوم العوالي في أبناء الأوائل والتوالي» المطبوع في أربعة أجزاء ، احتوى الجزء الرابع منها على تاريخ مكة المكرمة وهو أهم ما في كتابه.

٣٧. العجيمي : أبو البقاء أبو علي حسن بن علي بن يحيى بن عمر ابن أحمد العجيمي المكي الحنفي ، المتوفى سنة ١١١٣ ه‍ (٢) في كتابه : «تاريخ مكة والمدينة والطائف» ، وكتابه : «خبايا الزوايا». وهو أهم مؤلفاته التاريخية ظهر فيه ميله المفرط للتصوف.

٣٨. ابن معصوم : علي بن أحمد بن محمد الحسيني المعروف بعلي خان بن ميرزا أحمد ، المتوفى سنة ١١١٩ ه‍ (٣) ، وكتابه «سلافة العصر في محاسن أعيان العصر» ، والتي ذمها السنجاري ، حيث تعرض له فيها. ويظهر في كتابه هذا ميله إلى الرافضة.

وممن عاصر السنجاري أيضا : عبد الوهاب الهادي بن محمد صالح الطاهر الشافعي المكي ، توفي سنة ١١٣٨ ه‍. والذي تولى خطابة وإمامة

__________________

(١) انظر ترجمته في : أبو الخير مرداد ـ المختصر في نشر النور والزهر ٣٢٦ ـ ٣٢٧ ، البغدادي ـ هدية العارفين ١ / ٦٢٨ ، الزركلي ـ الأعلام ٤ / ١٥٧ ـ ١٥٨ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٣٦٤ ـ ٣٦٥.

(٢) انظر ترجمته : المحبي ـ خلاصة الأثر ١ / ٢٤٦ ، البغدادي ـ هدية العارفين ١ / ٢٩٤ ، أبو الخير مرداد ـ المختصر في نشر النور والزهر ١٦٧ ـ ١٧٣ ، الزركلي ـ الأعلام ٢ / ٢٠٥ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٣٧٠ ـ ٣٧١.

(٣) انظر ترجمته في : المحبي ـ خلاصة الأثر ١ / ٤٧٥ ، نفحة الريحانة ٤ / ١٨٧ ، أبو الخير مرداد ـ المختصر في نشر النور والزهر ٣٥٩ ـ ٣٦٠ ، الزركلي ـ الأعلام ٤ / ٢٥٨ ـ ٢٥٩ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٣٧٨ ـ ٣٧٩.

المسجد الحرام (١). وكتابه : «الدر الفاخر في خبر الأوائل والأواخر» يصل إلى عهد الشريف عبد الكريم بن محمد بن يعلى سنة ١١١٦ ه‍.

__________________

(١) انظر : أبو الخير مرداد ـ المختصر في نشر النور والزهر ٣٣٦ ، محمد الحبيب الهيلة ـ التاريخ والمؤرخون بمكة ٣٨٩ ـ ٣٩٠.

٢. في كتاب المؤلف «منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم» :

اختار المصنف هذا العنوان لكتابه الذي ينطبق تماما على محتواه ، فهو يدور حول تاريخ مكة المشرفة والبيت الحرام ، وأخبارهما ومن تولى مكة المكرمة من المبدأ إلى أيام الشريف سعيد حيث توفي رحمه‌الله في مطلع سنة ١١٢٥ ه‍ / ١٧١٣ م قبل أن تنتهي ولاية الشريف سعيد.

وقد جاء في لسان العرب لابن منظور مادة (منح) (١) :

«يقال منحه الناقة : جعل له وبرها وولدها ولبنها ، وهي المنحة والمنيحة. ولا تكون المنيحة إلّا المعارة لللبن خاصة ... وقال أبو عبيد والمنحة عند العرب على معنيين :

أحدهما : أن يعطي الرجل صاحب المال هبة أو صلة ، فيكون له.

والآخر : بأن يمنح الرجل أخاه ناقة أو شاة يحلبها زمانا وأياما ثم يردّها.

والمنح : العطاء».

وكذلك جاء في الصحاح للجوهري في مادة منح : «المنح : العطاء» (٢).

وفي أساس البلاغة للزمخشري : «فلان يعطي المنائح والمنح ، وأعطاني فلان منيحة ومنحة ... وناقة ممانح ومنوح : تمنح لبنها بعد أن تذهب ألبان

__________________

(١) ابن منظور ـ لسان العرب ٢ / ٦٠٧.

(٢) الجوهري ـ الصحاح ـ تحقيق أحمد عطار ـ دار العلم للملايين ١ / ٤٠٨.

الإبل. وعين ممانح : لا ينقطع دمعها» (١).

وأما الكرم : فهو نقيض اللؤم. ورجل كرم أي كريم. تقال للمفرد والمثنى والجمع. وتقال للنسوة. فيقال رجل كرم ورجال كرم : أي ذو وكرم. ونساء كرم : أي ذوات كرم. والكرم من صفات الله سبحانه وتعالى وأسمائه ، وهو الكثير الخير الجواد المعطي. والجامع لأنواع الخير والشرف والفضائل ...

والكرم : القلادة من الذهب والفضة (٢).

وعلى ذلك يكون معنى عنوان الكتاب : أن كتابه هذا من عطاء الكثير ممن سبقه ، وأنه يقدم العطاء الغزير لقارئه كعطاء الكرام من الخير والكثرة ، وأن ما جمعه ومنحه من الغنيمة كالذهب والفضة. وهو في الواقع اسم على مسمى. فقد اقتبس الأخبار من المصادر المتنوعة الكثيرة التي سبقته بالمعنى مع الاختصار في أغلب الأحيان ، فجاءت المعلومات غزيرة متنوعة أي موسوعية إذ يكاد كتابه تغني قراءته عن جلّ الكتب التي سبقته فيما يتعلق بمكة وأخبار البيت وما يتبعه ، وفيما يتعلق بولاة مكة.

وجاء هذا السفر الثمين كما قسمه الناسخ الدهلوي في ثلاثة أجزاء :

بدأ الجزء الأول بمقدمة المؤلف ، ثم تكلم عن علم التاريخ بصورة عامة ، وانتقل إلى تعريف إقليم الحجاز والحديث عن مكة المكرمة ومخاليفها ، والأحكام الفقهية المتعلقة بها وأسمائها وحرمها وتحديده

__________________

(١) الزمخشري ـ أساس البلاغة ـ تحقيق عبد الرحيم محمود ـ دار المعرفة ـ لبنان ـ ١٣٩٩ ه‍ / ١٩٧٩ م ص ٤٣٧.

(٢) ابن منظور ـ لسان العرب ـ مادة «كرم» ١٢ / ٥١٠ ـ ٥١١.

وعلاماته وسبب تحريمه وفضائله. كما تعرض لأفضلية مكة على غيرها ، وفضل الصلاة بها وحكم المجاورة بها وأشياء أخرى تتعلق بها. ثم انتقل إلى الكعبة الشريفة وبنائها.

ثم انتقل إلى أخبار مكة فتناولها من زمن الخليل عليه‌السلام إلى زمن الفتح. وفيه أخبار متنوعة تبين بعض أخبارها فيما بعد وخاصة ما يخص الكعبة وزمزم ودار الندوة والحجر الأسود والحجر والركن اليماني مع كثير من الأحكام الفقهية المتعلقة بها. كما تضمن السيرة النبوية فيما يخص أخبار مكة إلى نهاية الفتح.

ثم انتقل إلى ولاة مكة في الإسلام وأخبارها ، وبدأ بعتاب بن أسيد رضي‌الله‌عنه.

ثم انتقل إلى أخبار مكة وولاتها في عصر الراشدين ثم الأمويين ثم العباسيين ، ثم الدولة العبيدية والأيوبية ، ثم المماليك. وتعرض إلى أمراء مكة من السليمانيين والهواشم ثم آل قتادة إلى أن ينتهي بوفاة الشريف حسن في مصر سنة ٨٢٩ ه‍.

وهكذا تظهر لنا فائدة هذا الجزء في جمع أخبار مكة والبيت من جميع النواحي. والاعتماد على الحوليات في هذا الجزء قليل ، ولكنه يعتمد التسلسل التاريخي إلى حدّ كبير دون الالتزام به ، وخاصة فيما يتعلق بأخبار البيت. وهذا القسم الذي قام بتحقيقه الدكتور جميل عبد الله المصري.

وأما الجزء الثاني : فيبتدئ بعام ٨٢٩ ه‍ إلى سنة ١٠٩٧ ه‍ ، رتبه السنجاري ترتيبا حوليا حيث يذكر دخول السنة وما حدث خلالها في مكة المكرمة من أخبار وما جدّ عليها من أحوال. وتبدأ نقولاته عن غيره تقل بدءا من عام ١٠٧٣ ه‍ إلى آخر الجزء. وهذا ما قامت بتحقيقه الدكتورة ماجدة فيصل زكريا.