تاريخ مدينة دمشق - ج ١٠

الناعية تنعاه ، وإذا الدوابّ قد جزّوا نواصيها ، قلت ما للأمير؟ قالوا : مات فحمل ودفن في جانب الصحراء ، فجاء الفرزدق ووقف على قبره فقال (١) :

قال : فما بقي أحد كان على القبر إلّا خرّ باكيا قال : ثم انصرفت فصلّيت في جانب الصحراء ما قدّر لي ثم عدت إلى القبر فإذا قد أتي بعبد أسود فدفن إلى جانبه ، فو الله ما فصلت بين القبرين حتى قلت : أيهما قبر بشر بن مروان.

أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان ، أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن عتّاب بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب بن محمد العبدي ـ قراءة عليه ـ أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصا ـ إجازة ـ حدّثنا أبو عبيد الله معاوية بن صالح قال : كتب إليّ سليمان بن أبي شيخ عن محمد بن الحكم عن عوانة ح ، قال ابن جوصا : وحدّثني أبو طاهر أحمد بن بشر ، حدّثنا سليمان بن أبي شيخ عن محمد بن الحكم ، عن عوانة ، قال : لما قتل عبد الملك مصعب بن الزّبير ، ودخل الكوفة ، صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إنّي قد استعملت عليكم رجلا من أهل بيت لم يزل الله عزوجل يحسن إليهم في ولايتهم ، أمرته بالشدة والغلظة على أهل المعصية ، وباللين على أهل الطاعة فاسمعوا له واطيعوا ، وهو بشر بن مروان ، وخلّفت معه أربعة آلاف من أهل الشام ، منهم روح بن زنباع الجذامي ، ورجاء بن حيوة الكندي.

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ١ / ٢١٧.

(٢) الديوان : «هدّت جبالها» وفي المطبوعة «دكت».

(٣) في الديوان : سيأتي أمير المؤمنين نعيّه وينمي.

(٤) في الديوان : اليمامة.

(٥) بالأصل «فالفهر» ولم نجد موضعا بهذا الاسم ، فأثبتنا ما في الديوان : فالقهر بالقاف ، وهو أسافل الحجاز مما يلي نجدا من قبل الطائف (معجم البلدان).

وقوله : الحيات : يعني الرجال الأقوياء الأشداء.

وكان بشر يشرب بالليل وينادم قوما من أهل الكوفة. فقال لندمائه ليلة : إن هذا الجذامي يمنعني من أشياء أريد أن أعطيكموها. فقال رجل مولى لبني تميم : أنا أكفيكه ، فكتب على باب القصر ليلا :

فلما أصبحوا قرأ ذلك الناس ، فبلغ ذلك روحا ، فجاء إلى بشر فقال : ائذن لي ، فإن أهل العراق أصحاب توثّب ، فجعل بشر يتمنع عليه ، وهو يشتهي أن يخرج فأذن له ، فلما قدم على عبد الملك جعل يخبره عن أهل العراق ، فيقول له عبد الملك : هذا من خبثك (١) يا أبا زرعة فاستخلف عبد الملك على البصرة خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية ، ثم عزله وولّى بشر بن مروان البصرة مع الكوفة فأتاه الكتاب بولاية البصرة وهو يشرب الدواء الكبير ، فقال له الأطباء : إنّ هذا دواء نريد أن تودع نفسك بعده ، فلا تخرج بعده ، فأبى فلما دنا من البصرة تلقاه فيمن [لقيه الحكم بن الجارود ، فقال له : مرحبا وجعله عن يمينه ثم](٢) لقيه الهذيل بن عمران البرجمي فرحب به [وجعله](٣) عن يساره ، ثم لقيه المهلّب ، فلما رآه بشر بينهما قال : هذان شاهدان ، وأميرنا صاحب شراب ، فلم يلبث بالبصرة إلّا أشهرا حتى مات ، فضرّه ذلك الدواء.

وقد روي في موت بشر حكاية غير هذه على وجه آخر.

أنبأنا بها أبو القاسم [العلوي] وأبو الوحش المقرئ ، عن رشأ بن نظيف ، أنبأنا محمد بن القاسم بن الحسين بن محمد المعافري ، أخبرنا أبوا الحسين أحمد بن بهزاد بن مهران ، حدّثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي ، حدّثني الهيثم بن مروان ، حدّثنا أبو مسهر ، حدّثنا الحكم بن هشام قال : ولّى عبد الملك بن مروان أخاه بشر بن مروان العراقين قال : فكتب إليه بشر حين [وصل](٤) : أما بعد يا أمير المؤمنين فإنك اشغلت إحدى يديّ وهي اليسرى ، وبقيت اليمنى فارغة لا شيء فيها. قال : فكتب إليه فإن أمير المؤمنين قد أشغل يمينك بمكة والمدينة والحجاز واليمن ، قال : فما بلغه الكتاب حتى

__________________

(١) إعجامها غير واضح بالأصل ولعل الصواب ما أثبت وفي م والمختصر والمطبوعة ١٠ / ١٢٦ «جبنك».

(٢ و ٣) ما بين معكوفتين في الموضعين زيادة عن مختصر ابن منظور ٥ / ٢١٥ والمطبوعة ١٠ / ١٢٦.

(٤) زيادة للإيضاح عن م.

بلغت القرحة في يمينه ، فقيل [له](١) : نقطعها من مفصل الكف ، فجزع ، فما أمسى حتى بلغت المرفق ، فأصبح وقد بلغت الكتف ، وأمسى وقد خلط الجوف. قال : فكتب إليه : أما بعد يا أمير المؤمنين فإنّي كتبت إليك وأيامي أول يوم من أيام الآخرة ، وآخر يوم من أيام الدنيا وقال :

قال : فجزع عليه ، وأمر الشعراء يرثوه.

أخبرنا أبو غالب الماوردي ، أخبرنا محمد بن علي السّيرافي ، أخبرنا أحمد بن إسحاق النّهاوندي ، حدّثنا أحمد بن عمران ، حدّثنا موسى بن زكريا ، حدّثنا خليفة بن خيّاط قال (٣) : حدّثني الوليد بن هشام ، عن أبيه ، عن جده قال : ولي بشر بن مروان العراق سنة أربع وسبعين ، ومات في أول سنة خمس وسبعين وكانت ولايته على الكوفة إلى أن جمعت له العراق بعد قتل مصعب نحو من شهرين وذلك في سنة أربع وسبعين ومات بشر بالبصرة سنة خمس وسبعين وهو ابن نيف وأربعين سنة ، وهو أول أمير مات بالبصرة. قال خليفة : ثم لم يمت بها أمير حتى مات سوار بن عبد الله بن هو أمير قاضي في سنة ست وخمسين ومائة ، ثم لم يمت أمير حتى مات محمد بن سليمان سنة ثلاث وسبعين ومائة ، ثم لم يمت أمير حتى مات عبد الله بن جعفر بن سليمان سنة سبع ومائتين (٤).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أخبرنا أبو بكر الطّبري ، أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطّان ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا يعقوب بن سفيان ، قال : بشر بن

__________________

(١) زيادة للإيضاح.

(٢) هذا البيت والذي يليه في الوافي بالوفيات ١٠ / ١٥٢ باختلاف الرواية ، وبعدهما فيه بيتان آخران :

(٣) تاريخ خليفة بن خياط ص ٢٧٣.

(٤) لم يذكره خليفة في وفيات سنة ٢٠٧ (انظر تاريخ خليفة في منوات مختلفة ولم أجد الخبر فيه بهذا التسلسل).

مروان بن الحكم مات أميرا بالبصرة.

أنبأنا أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عن رشا بن نظيف ، أخبرنا أبو شعيب المكتب وأبو محمد بن عبد الرّحمن ، قالا : أخبرنا الحسن بن رشيق ، أخبرنا أبو بشر الدّولابي ، حدّثني جعفر بن علي الهاشمي ، حدّثنا أحمد بن محمد بن أيوب ، قال : ثم كانت سنة خمس وسبعين ففيها مات بشر بن مروان بن الحكم بالبصرة ، وقدم الحجّاج بن يوسف من مكة واليا على العراق فقتل عبد الله بن المنذر بن الجارود.

[أخبرنا] أبو القاسم بن السّمرقندي ، أخبرنا أبو بكر اللّالكائي ، أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا أبو علي بن صفوان ، حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدّثني سلمة بن شبيب ، حدّثنا سهل بن عاصم ، عن شيخ له ، عن الأعمش ، عن أبي وائل قال : لما احتضر بشر بن مروان قال : والله لوددت أنّي كنت عبدا حبشيا لأسوأ أهل البادية ملكة أرعى عليهم غنمهم ، وأنّي لم أكن فيما كنت فيه. فقال شقيق : الحمد لله الذي جعلهم يفرّون إلينا ولا نفرّ إليهم ، إنهم ليرون فينا (١) غيرا وإنّا لنرى فيهم عبرا.

قال : وحدّثني أبو زيد النّميري ، حدّثنا بكر بن عبد الله ، عن مالك بن دينار قال : مات بشر بن مروان فدفن ، ثم مات أسود فدفن إلى جنبه ، فمررت بقبريهما بعد ثلاثة أيام فلم أعرف قبر أحدهما من قبر صاحبه ، فذكرت قول الشاعر :

[أخبرنا] أبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم المقدسي ، أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد بن المسلمة ـ فيما كتب إليّ ـ أخبرنا محمد بن عمران بن موسى ـ إجازة ـ أخبرني عبيد الله بن الحسن بن سفيان ، أخبرنا محمد بن موسى البريدي (٣) ، أنشدنا سليمان بن أبي شيخ ، أنشدني يحيى بن سعيد الأموي للفرزدق يرثي ابن مروان (٤) :

__________________

(١) الغير : أحداث الدهر المغيّرة.

(٢) كذا ، وصوبها محقق المطبوعة ١٠ / ١٢٨ «والعظيات ..».

(٣) في المطبوعة : الغنوي.

(٤) الأبيات في الديوان ط بيروت ١ / ٢١٧ ـ ٢١٨.

[قرأت] علي أبي محمد السّلمي عن أبي محمد التميمي ، أخبرنا مكي بن محمد بن الغمر ، أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال : وفيها يعني سنة ثلاث وسبعين مات بشر بن مروان بالبصرة ، وكذا ذكر الواقدي.

٩٠٢ ـ بشر بن معاوية بن مروان

ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي له ذكر.

٩٠٣ ـ بشر بن مقاتل بن إسماعيل بن مقاتل

أبو [القاسم](٢) السّمرقندي الحمصي

ساكن طبرية (٣) ، قدم دمشق وحدّث بها عن أبيه ، كتب عنه أبو الحسين الرازي.

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد ، وذكر انه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء : أبو القاسم بشر بن مقاتل العبدي ، وكان أصله من حمص ، وسكن طبرية (٤) ، ثم قدم دمشق وأقام بها مدة ، ثم خرج عنها.

٩٠٤ ـ بشر بن المنذر أبو المنذر الرّملي (٥)

حدّث عن محمد بن مسلم الطائفي ، وعبد الله بن لهيعة ، والليث بن سعد ، وشعيب بن رزيق.

__________________

(١) في الديوان : وقلّ جداء عبرة تسفحانها.

(٢) زيادة للإيضاح.

(٣) رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت عن المطبوعة ١٠ / ١٣٠.

(٤) رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت عن المطبوعة ١٠ / ١٣٠.

(٥) سقطت هذه الترجمة والتي قبلها من مختصر ابن منظور ، التراجم الثلاث التي ستليها أيضا.

روى عنه : موسى بن سهل الرّملي ، ومحمد بن عوف الحمصي.

وسكن المصّيصة (١) واجتاز بدمشق أو بأعمالها عند ذهابه إليها.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلّال ، أنبأنا عبد الرّحمن بن مندة ، أنبأنا أحمد بن عبد الله ـ إجازة ـ قال : وأخبرنا ابن مندة ، أخبرنا أبو طاهر بن سلمة ، أنبأنا علي بن محمد ، قالا : أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (٢) : سمعت أبي يقول : أتيته ـ يعني بشر بن المنذر ـ بالمصّيصة فأعنفنا عليه في دقّ الباب فحلف أن لا يحدّثنا ولم نرجع (٣) إليه وكان صدوقا.

٩٠٥ ـ بشر بن نصر بن مسعود العراقي

حكى عن : أبي سعيد محمد بن عقيل الفارابي الفقيه نزيل مصر.

حكى عنه : أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحداد المصري الفقيه.

٩٠٦ ـ بشر بن النكث ، ويقال : بشير (٤) ـ اليربوعي ، ويقال : الثقفي

شاعر وفد على بعض خلفاء بني أمية.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور ، وأبو محمد بن عثمان ، وأبو القاسم بن السّري (٥) ، قالوا : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن موسى بن القاسم بن الصلت المجبّر (٦) ، حدّثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشّار الأنباري ، حدّثني أبي ، حدّثنا أبو عكرمة ـ يعني الضّبّي ـ حدّثنا مسعود بن بشر ، عن أبي عبيدة قال : خرج بشر بن النكث الثّقفي إلى الشام قاصدا بعض بني مروان فأخفق بكلتي يديه ـ يعني بأخفق : خاب ولم يصب ما يريد ـ فمضى إلى حيّ تغلب ، فقالوا له لو أذنت لنا زوجنا بعض [بنات] قبيلتنا فسقطت عنك مئونة ، وأخصب رحلك ، وصلحت معيشتك فأنشأ يقول :

__________________

(١) المصيصة بالفتح ثم الكسر والتشديد مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس. (معجم البلدان).

(٢) الجرح والتعديل ١ / ١ / ٣٦٧.

(٣) عن الجرح والتعديل وبالأصل : ولم يرجع.

(٤) المؤتلف للآمدي ٦١ والإكمال لابن ماكولا ١ / ٢٩٩ ـ ٣٠٠.

(٥) كذا رسمها بالأصل ، وفي المطبوعة ١٠ / ١٣١ التستري والصواب : البسري.

(٦) إعجامها غير واضح بالأصل ، والمثبت والضبط عن الأنساب.

قرأت على أبي محمد السلمي ، عن أبي نصر بن ماكولا ، قال في باب بشير ـ بضم الباء المعجمة وفتح الشين المعجمة ـ قال : وبشير بن النكث اليربوعي ، ويقال بشير من بني كليب بن يربوع شاعر راجز ، كان يهاجي نوحا وبلالا ابني جرير. قاله المرزباني (١).

٩٠٧ ـ بشر بن الوليد بن عبد الملك (٢)

ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي ، ولّاه أبوه الموسم والغزو ، وذكر إبراهيم بن محمد بن عرفة أنه كان يقال لبشر : هذا عالم بني مروان.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالوا : أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنبأنا أبو طاهر المخلّص ، أخبرنا أحمد بن سليمان الطوسي ، حدّثنا حدّثنا الزّبير بن بكّار قال في تسمية ولد الوليد بن عبد الملك : وبشر ، وذكر جماعة لأمهات أولاد.

أخبرتنا أم البهاء [فاطمة] بنت محمد ، قالت : أخبرنا أبو طاهر بن محمود ، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ، حدّثنا أبو الطّيّب محمد بن جعفر الزّرّاد المنبجي ، حدّثنا عبيد الله بن سعد الزّهري ، قال : قال أبي (٣) سعد بن إبراهيم حجّ بالناس بشر بن الوليد سنة خمس وتسعين.

أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن (٤) ، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق

__________________

(١) الاكمال لابن ماكولا ١ / ٢٩٩ ـ ٣٠٠ ولم يرد في معجم الشعراء المطبوع للمرزباني ، وورد بالأصل «في باب بشر» خطأ.

(٢) الوافي بالوفيات ١٠ / ١٥٧.

(٣) بالأصل «أبو» خطأ والصواب ما أثبت.

(٤) بالأصل «الحسين» خطأ والصواب عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة ٧ / ٤٣٩ واسمه محمد بن الحسن بن علي بن الحسين بن زوران.

النهاوندي ، حدّثنا أحمد بن عمران الأشناني (١) ، حدّثنا موسى بن زكريا ، حدّثنا خليفة بن خيّاط ، قال (٢) : وأقام الحج يعني سنة خمس وتسعين : بشر بن الوليد بن عبد الملك ، قال : وغزا بشر بن الوليد يعني سنة خمس (٣) وتسعين فقفل (٤) وقد توفي الوليد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أخبرنا أبو بكر بن الطبري ، أخبرنا محمد بن الحسين ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا يعقوب بن سفيان ، قال : قال ابن بكير : قال ابن الليث بن سعد وحج عامئذ يعني سنة خمس وتسعين بالناس بشر بن الوليد أمير المؤمنين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أخبرنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر الخطيب ، أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله الجواليقي التّميمي بالكوفة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أخبرنا أبو الحسين بن الطّيّوري ، وأبو طاهر أحمد بن علي بن سواد قالا : أخبرنا أبو الفرج الحسين بن علي الطّناجيري ، قالا : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن زيد بن علي بن مروان الأنصاري ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد الشيباني ، حدّثنا أبو بشر هارون بن حاتم ، حدّثنا أبو بكر بن عياش قال : ثم حج بالناس بشر بن الوليد بن عبد الملك سنة خمس وتسعين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أخبرنا أبو بكر بن الطبري ، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا يعقوب ، قال : قال ابن بكير ، قال الليث : وفي سنة أربع وتسعين قدم بشر بن أمير المؤمنين بأهل الشام إلى مصر [ليغزو بهم مع أهل مصر](٥) البحر ، على أهل مصر عبد الله بن مالك بن الأبجر ، ودخل بشر مصر يوم الاثنين في رجب فسار حتى بلغوا أدرنة (٦) ، ثم لم تطب لهم الريح ، فرجعوا إلى الإسكندرية. فجاءهم إذنهم وهم بها فقفلوا.

__________________

(١) بدون نقط بالأصل ، والصواب ما أثبت.

(٢) تاريخ خليفة ص ٣٠٩.

(٣) كذا ، وقد ذكر الخبر في تاريخ خليفة في حوادث سنة ٩٦ ص ٣١٣.

(٤) عن خليفة وبالأصل «ففتل».

(٥) ما بين معكوفتين زيادة عن م.

(٦) كذا بالأصل ، في معجم البلدان «درنه» موضع بالمغرب قرب انطابلس.

أخبرنا عن أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر بن المسلمة ، قالا : أجاز لنا أبو عبد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني في كتاب معجم الشعراء (١) قال : بشر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم يقول لما قتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك (٢) :

٩٠٨ ـ [بشر] بن وهب

أبو مروان [السّرّاج]

حدّث عن الهيثم بن عمران العبسي ، روى عنه أحمد بن [أبي](٥) الحواري.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، حدّثنا عبد العزيز الكتاني ، أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر ، أخبرنا أبو الحسن بن حبيب ، حدّثنا أبو الحسين محمد بن إسحاق ، حدّثنا أحمد بن أبي الحواري ، حدّثنا أبو مروان بشر بن وهب السّراج ، حدّثنا الهيثم بن عمران ، عن أبيه عن مكحول ، قال : إيّاك وطلبات الحوائج من الناس ، فإنه فقر حاضر ، وعليك بالإياس فإنه الغنى ؛ ودع من الكلام ما يعتذر منه ، وتكلّم بما سواه ، وإذا صلّيت فصلّ صلاة مودّع.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلّال ، أنبأنا أبو القاسم بن مندة ، أنبأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنبأنا علي بن محمد ح.

__________________

(١) كذا ، ولم يرد له أي ذكر في معجم الشعراء المطبوع.

(٢) الأبيات في الوافي بالوفيات ١٠ / ١٥٧.

(٣) الوافي : لا يتولّى.

(٤) الوافي : «بينما» وهي الأظهر للوزن.

(٥) سقطت من الأصل وم ، والصواب ما أثبت عن الجرح والتعديل.

قال : وأنبأنا أحمد بن عبد الله ـ إجازة ـ قالا : أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (١) : بشر بن وهب أبو مروان الدمشقي ، روى عن الهيثم بن عمران (٢) روى عنه أحمد بن أبي الحواري.

٩٠٩ ـ بشر بن هلباء الكلبي ثم العامريّ (٣)

ممن شهد قتل الوليد بن يزيد ، حكى عنه دكين بن شمّاخ الكلبيّ.

أخبرنا على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين بن عبد العزيز بن أحمد ، أنبأنا عبد الوهاب الميداني ، أنبأنا [أبو] سليمان بن زبر ، أنبأنا عبد الله بن أحمد بن جعفر ، حدّثني أبو جعفر الطبري (٤) ، حدّثني أحمد بن زهير ، عن أبي محمد ، عن عمرو (٥) بن مروان الكلبيّ ، حدّثني دكين بن شمّاخ الكلبيّ ثم العامريّ ، قال : رأيت بشر بن هلباء العامريّ يوم قتل الوليد ضرب باب البخراء (٦) بالسيف وهو يقول :

يعني خالد القشيري ، وهذا البيت لعمران بن هلباء أخي بشر ، وسيأتي في أبيات في ترجمة عمران.

٩١٠ ـ بشر وهو الحتات بن يزيد بن علقمة (٧)

ابن حويّ بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد [مناة] بن تميم وفد (٨) مع جماعة من أشرافهم وآخى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بينه وبين معاوية.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور ، أخبرنا أبو طاهر المخلّص ، أخبرنا رضوان بن أحمد بن جالينوس ، أخبرنا أبو عمر أحمد بن عبد الجبار ،

__________________

(١) الجرح والتعديل ١ / ١ / ٣٦٩.

(٢) بالأصل «مروان» والصواب ما أثبت عن الجرح والتعديل.

(٣) سقطت الترجمة من مختصر ابن منظور ، وقد ورد بالأصل «بشير» والمثبت عن تاريخ الطبري ٧ / ٢٥١.

(٤) الخبر والبيت في تاريخ الطبري ٧ / ٢٥١.

(٥) بالأصل «عمر» والمثبت عن تاريخ الطبري.

(٦) عن الطبري ، وبالأصل «البحر».

(٧) أسد الغابة ١ / ٤٥٤ الإصابة ١ / ٣١١ الاستيعاب ١ / ٣٩٦ هامش الإصابة الوافي بالوفيات ١٠ / ١٥٨.

(٨) سقطت من الأصل واستدركت على هامشه.

حدّثنا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، قال (١) : قدمت وفود العرب على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقدم عليه عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي في أشراف من بني تميم فيهم الأقرع بن حابس والزّبرقان بن بدر ، وعمرو (٢) بن الأهتم ، والحتات ، ونعيم بن زيد ، وقيس بن الحارث ، وقيس بن عاصم في وفد عظيم من بني تميم معهم عيينة بن حصن الفزاري (٣) وكان الأقرع بن حابس وعيينة شهدا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حنينا والفتح والطائف ، فلما قدم وفد بني تميم دخلوا معهم ، فلما دخل وفد بني تميم المسجد نادوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من وراء الحجرات أن أخرج إلينا يا محمد جئناك نفاخرك فأذن لشاعرنا وخطيبنا فقال : «نعم فقد أذنت لخطيبكم فليقم» فقام عطارد بن حاجب فقال :

الحمد لله الذي جعلنا ملوكا ، الذي له الفضل علينا ووهب لنا أموالا عظاما نفعل فيها المعروف ، وجعلنا أعزاء أهل المشرق وأكثره عددا وأيسره عدة ، فمن مثلنا في الناس؟ ألسنا رءوس الناس؟ وأولي فضلهم؟ فمن فاخرنا فليعد مثل ما عدّدنا ، ولو شئنا لأكثرنا من الكلام ، ولكنا نستحي من الإكثار لما أعطانا أقول هذا لئن تأتوا بمثل قولنا ، وأمر أفضل من أمرنا ثم جلس.

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لثابت بن قيس بن الشماس (٤) : «قم فأجبه» ، [فقام](٥) فقال :

الحمد لله الذي السموات والأرض خلقه ، قضى فيهن أمره ، ووسع كرسيه علمه ، ولم يكن شيء قط إلّا من فضله ، ثم كان من فضله أن جعلنا ملوكا ، واصطفى من خير خلقه رسولا ، أكرمه نسبا ، وأصدقه حديثا وأفضله حسبا ، فأنزل الله عليه كتابه وائتمنه على خلقه ، وكان خيرة الله من العالمين ثم دعا الناس إلى الإيمان به ، فآمن به المهاجرون من قومه وذوو رحمه أكرم الناس أحسابا ، وأحسنه وجوها ، وخير الناس فعلا ثم كان أول الخلق إجابة واستجاب لله حين دعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنصار الله ووزراء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم نقاتل الناس حتى يؤمنوا فمن آمن بالله ورسوله منع ماله ودمه ، ومن نكث جاهدناه في الله أبدا وكان قتله علينا يسيرا. أقول قولي هذا واستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات والسلام عليكم.

__________________

(١) انظر سيرة ابن هشام ٤ / ٢٠٦.

(٢) عن ابن هشام وبالأصل «وعمر».

(٣) بالأصل : «عتبة بن حفص الفزاري» والمثبت عن ابن هشام ٤ / ٢٠٧.

(٤) رسمها «السمسار» بالأصل ، والمثبت عن ابن هشام.

(٥) الزيادة عن ابن هشام.

ثم قال : ائذن يا محمد لشاعرنا فقال : «نعم» فقام (١) الزّبرقان بن بدر فقال :

وكان حسان غائبا فبعث إليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال حسان : جاءني الرسول فأخبرني أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إنّما دعاني لأجيب شاعر بني تميم فخرجت إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأنا أقول (٥) :

فلما انتهيت إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقام شاعر القوم فقال ما قال عرضت في قوله ، فقلت نحوا مما قال فلما فرغ الزّبرقان من قوله قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «قم يا حسان فأجبه فيما قال» فقال حسان (٧) :

__________________

(١) بالأصل «فقال» والصواب ما أثبت انظر ابن هشام ٤ / ٢٠٨.

(٢) في ابن هشام : نحن الكرام ... منا الملوك وفينا تنصب البيع.

وفي الاستيعاب ١ / ٣٤٢ في ترجمة حسان بن ثابت :

فينا العلاء وفينا تنصب البيع

(٣) كذا ، وفي ابن هشام : من كل أرض هويّا.

(٤) بالأصل : «ولم يأبا» وفي ابن هشام : «ولا يأبى».

(٥) ديوان حسان بن ثابت ط بيروت ص ١٤٤ ، و ٢٢٩ ، وسيرة ابن هشام ٤ / ٢٠٩.

(٦) بالأصل : «عزير» والمثبت عن الديوان وابن هشام ، وفي الديوان : بحي حريد أصله وذماره.

والبيت الحريد : الفريد الذي لا يختلط بغيره لعزته.

(٧) ديوانه ط بيروت ص ١٤٥ وسيرة ابن هشام ٤ / ٢١٠.

فلما فرغ حسان من قوله ، قال الأقرع بن حابس : إن هذا الرجل لمؤتى له ، خطيبه أخطب من خطيبنا. وشاعره أشعر من شاعرنا ، وأصواتهم أعلى من أصواتنا. فلما فرغوا أجازهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأحسن جوائزهم. وكان عمرو (٥) بن الأهتم قد خلّفه القوم في ظهرهم وكان من أحدثهم سنا ، فقال قيس بن عاصم ـ وكان يبغض ابن الأهتم ـ يا رسول الله إنّي قد كان غلام منّا في رحالنا ، وهو غلام حدث ، وزرى به ، فأعطاه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مثل ما أعطى القوم ، فقال عمرو بن الأهتم حين بلغه ذلك من قول قيس يهجوه فقال :

ونزل فيهم من القرآن (إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ)(٧) [٢٥٥٤].

__________________

(١) في الديوان : للناس تتبع.

(٢) في ابن هشام : تقوى الإله وكل الخير يصطنع.

(٣) بالأصل : «وحاولوا» والمثبت عن الديوان وابن هشام.

(٤) الديوان : ولا يصيبهم في مطمع طبع.

(٥) بالأصل «عمر» والمثبت عن ابن هشام.

(٦) في ابن هشام ٤ / ٢١٣ ظللت مفترش الهلباء تشتمني.

(٧) سورة الحجرات ، الآية : ٤.

قرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر بن المسلمة قالا : أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى. ـ إجازة ـ قال : الحتات الدّارمي اسمه بشر بن يزيد بن علقمة بن حويّ بن سفيان بن مجاشع بن دارم التّميمي ، وهو الذي مات عند معاوية وقد رثاه الفرزدق وهجا معاوية لأخذه ميراثه. ويجمعهما في النسب سفيان ، والحتات هو القائل للفرزدق وأراد الخروج إليه إلى عمان (١) :

[أخبرنا] أبو بكر اللّفتواني ، أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر ، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن أبي بكر بن زنجويه ، أنبأنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري ، قال : فأما الحتات ـ بالحاء مضمومة غير معجمة وبعدها تاءان فوق كل واحدة نقطتان ـ فهو قليل منهم : الحتاب بن يزيد المجاشعي وكان له قدر وذكر في الجاهلية ، ثم أسلم ، ووفد إلى عمر بن الخطاب وهو الذي أجار الزبير بن العوام لما انصرف عن الجمل ، وقتل الزّبير في جواره فعيّره (٢) جرير بقين مجاشع بذلك فمما قال فيهم (٣) :

وقال أيضا (٤) :

وبنو مجاشع تنكر أن يكون الحتات أجاره ، ويقولون إنما كان الزبير قصد النغر (٥) بن الزّمام المجاشعي فلم يصادفه ثم قتل من ليلته.

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي الفتح بن المحاملي ، قال : أخبرنا أبو الحسن الدارقطني ، قال الحتات بن يزيد بن علقمة بن حوي بن سفيان بن مجاشع بن دارم كان

__________________

(١) البيتان في الوافي بالوفيات ١٠ / ١٥٨.

(٢) سقطت من الأصل واستدركت على هامشه.

(٣) شرح ديوانه ط بيروت ص ٢٦٠ وفيه «إنما» بدل «غدوة».

(٤) شرح ديوانه ط بيروت ص ٣٤٢.

(٥) كذا بالأصل بالنون والغين المعجمة ، وفي الاشتقاق لابن دريد ص ٥٥٩ «النعر» بالعين المهملة.

ممن هرب من عليّ عليه‌السلام وهو القائل (١) :

وأول الأبيات (٣) :

لعمرو أبيك.

وهو الذي أجار الزبير بن العوام ، وقتل الزبير في جواره فعيّره جرير في شعره ، فزاد غير الدارقطني في الشعر :

قرأت على أبي محمد السلمي ، عن أبي نصر بن ماكولا ، قال (٥) : وأما حتات ـ أوله حاء مضمومة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الألف مثلها ـ الحتات بن يزيد بن علقمة بن حوي بن سفيان بن مجاشع بن دارم كان ممن هرب من علي وهو الذي أجار الزبير بن العوّام وقتل في جواره.

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني ، أخبرنا أبو عمرو بن مندة ، أنبأنا الحسين بن محمد بن أحمد بن يوة ، حدّثنا أبو الحسن اللبناني (٦) ، حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، أخبرني محمد بن أبي صالح القرشي ، عن علي بن محمد القرشي ، عن مسلمة ـ وهو ابن محارب ـ عن الفضل بن سويد قال وفد الأحنف بن قيس وجارية بن قدامة والحتاب بن يزيد المجاشعي على معاوية ، فذكر الحكاية.

__________________

(١) البيتان في الشعر والشعراء ص ٢٩١ والإصابة ١ / ٣١١ والاستيعاب ١ / ٣٩٦ ـ ٣٩٧ على هامش الإصابة والوافي بالوفيات ١٠ / ١٥٨.

(٢) الاستيعاب : فلا تكذبن.

(٣) البيتان في الاستيعاب ١ / ٣٩٧ والوافي : البيت الثاني.

(٤) الاستيعاب : وأعقبك.

(٥) الاكمال لابن ماكولا ٢ / ١٤٦.

(٦) بالأصل «البناني» والصواب عن الأنساب.

قرأت على أبي محمد السّلمي عن أبي بكر الخطيب ، أنبأنا الحسن بن أبي بكر ، أخبرنا الحسن بن محمد بن كيسان النحوي ، حدّثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، حدّثنا نصر بن علي [نا] الأصمعي ، حدّثنا الحارث بن عمير ، عن أيوب ، قال (١) : غزا (٢) الحتات وجارية بن قدامة والأحنف : فرجع الحتات فقال لمعاوية : فضّلت عليّ محرّقا ومخذّلا ، يعني بالمحرّق جارية بن قدامة لأنه كان حرق دار الإمارة ، والأحنف خذّل عن عائشة والزبير. قال : إذا اشتريت منهما ذمتهما (٣) ، قال : وأنت فاشتر مني ديني.

نصر بن علي هو الّذي سمى المحرّق والمخذّل بيّن ذلك الدارقطني في رواية لهذه الحكاية عن ابن كيسان.

أخبرنا أبو بكر (٤) ، أنبأنا أبو أحمد الحسن بن عبيد الله العسكري ، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد ، أخبرني عمي الحسين بن دريد ، أنا حاتم بن قبيصة ، عن ابن الكلبي ، قال : كان الحتات عمّ الفرزدق. وفد على معاوية والأحنف بن قيس ، وجارية بن قدامة السّعدي ، ففضّلهما على الحتات في الجائزة ، ولم يعلم ذلك الحتات ، فلما خرجوا علم به فرجع إليه ، وقال : أفضّلت عليّ محرّقا ومخذّلا؟ فقال معاوية : إنما اشتريت منهما دينهما. قال : وديني أيضا فاشتره ، فألحقه بهما ، فخرج الحتات فمات في الطريق ، فبعث معاوية فأخذ المال ، فوفد الفرزدق على معاوية فقال (٥) :

__________________

(١) الخبر في الاستيعاب والإصابة وأسد الغابة والوافي بالوفيات.

(٢) كذا وفي الوافي «غدا» وفي أسد الغابة ١ / ٤٥٤ «قدم».

(٣) رسمها غير واضح وما أثبت عن الإصابة ، وفي المصادر الأخرى : دينهما.

(٤) بعدها في المطبوعة ١٠ / ١٣٩ «اللفتواني ، أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر ، أنا أبو الحسن أحمد بن أبي بكر».

(٥) الأبيات في ديوانه ط بيروت ١١ / ٤٥ و ٥٢ ـ ٥٣ والخبر والأبيات في الطبري ٥ / ٢٤٣ والأول والثاني في ابن هشام ٤ / ٢٠٦ والإصابة ١ / ٣١١ والاستيعاب ١ / ٣٩٦.

(٦) الديوان : فيحتاز.

(٧) الديوان : أتأكل ميراث الحثاث ظلامة وميراث حرب.

(٨) الديوان : «الدين» وفي موضع آخر : الحكم.

قال فردّ عليه معاوية ميراث الحتات قال ، فأنشد هذه الأبيات بعض خلفاء بني أمية فقال : ما فعل به معاوية؟ قالوا : ردّ عليه ماله ، فقال : لو كنت مكانه لقلت له : يا مصّان (٢) وضربت عنقه.

قال أبو أحمد هكذا يروى عن الكلبي هذا الخبر ويزعم أن الفرزدق وفد على معاوية وليس يصحح أكثر الرواة. ولم يحصل للفرزدق وفادة ولا دخولا إلى معاوية ، ولا إلى يزيد ، ولا إلى عبد الملك ، وإنما دخل إلى سليمان بن عبد الملك وقد دخل مع أمه وهو صغير إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.

قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان ، عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني ، أنبأنا عبد الوهاب الميداني ، أنبأنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر ، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني ، أنبأنا محمد بن جرير الطبري (٣) ، حدّثني محمد بن سعدان (٤) ، عن أبي عبيدة ، [قال :] حدّثني أعين بن لبطة بن الفرزدق ، [قال :] حدّثني أبي عن أبيه فذكر حكاية فيها قال : ثم وفد الأحنف بن قيس وجارية بن قدامة ، من بني ربيعة بن كعب بن سعد والجون بن قتادة العبشميّ والحتات بن يزيد أبو منازل ، أحد بني حويّ بن سفيان بن مجاشع إلى معاوية بن أبي سفيان ، فأعطى كل رجل منهم مائة ألف ، وأعطى الحتات سبعين ألفا ، فلما كانوا (٥) في الطريق سأل بعضهم بعضا ، فأخبروا بجوائزهم ،

__________________

(١) جمع في الديوان البيتين في بيت واحد في ١ / ٤٥ :

وفي الديوان ١ / ٥٣ :

(٢) مصان كلمة شتم (اللسان : مصص).

(٣) انظر الخبر في الطبري ٥ / ٢٤٢ في حوادث سنة ٥٠.

(٤) في الطبري : «سعد» وبهامشه عن نسخة «سعدان».

(٥) بالأصل «كان» والمثبت عن الطبري.

وكان الحتات أخذ سبعين ألفا ، فرجع إلى معاوية ، فقال : ما ردّك (١) يا أبا منازل؟ قال : فضحتني في بني تميم ، أما حسبي صحيح! أولست ذا سنّ! [أولست] مطاعا في عشيرتي ، قال معاوية : بلى ، قال : فما بالك خسست بي دون القوم! فقال : إني اشتريت من القوم دينهم ووكلتك إلى دينك ورأيك في عثمان بن عفّان ـ وكان عثمانيا ـ قال : وأنا فاشتر مني ديني ، فأمر له بتمام جائزة القوم. وطعن في جائزته. فحبسها معاوية ، فقال الفرزدق في ذلك :

وأنشده محمد بن علي : «في الكف مبسط»

__________________

(١) غير واضحة بالأصل والمثبت عن الطبري.

(٢) الديوان ١ / ٥٣ والطبري : عليّ.

(٣) الطبري : الجبال الصم.