تاريخ مدينة دمشق - ج ٦٧

حرف العين

٨٦٢٦ ـ أبو عاصم النبيل

اسمه الضحاك بن مخلد الشيباني (١) ، تقدّم ذكره في حرف الضاد.

٨٦٢٧ ـ أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف

ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العبشمي (٢)

ختن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على ابنته زينب ، اختلف في اسمه ، فقيل لقيط ، وقيل : القاسم ، وقيل اسمه مهشم (٣) ، وقيل ياسر ، له صحبة ، ولا أعلم له رواية ، قدم دمشق قبل إسلامه.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت : أنا أبو طاهر بن محمود ، أنا أبو بكر محمّد ابن إبراهيم ، نا محمّد بن جعفر الزّرّاد ، نا عبيد الله بن سعد ، نا عمي ، ثنا أبي ، عن صالح ابن كيسان قال : وأحسب عن ابن شهاب قال :

أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن (٤) عبد شمس ، وأخو الربيع لأبيه وأمه ربيعة بن عبد العزى ، وأمهما أم المطاع بنت أسد بن عبد العزى بن قصي وهما اللذان حملا بدية الثقفي الذي كان مع القرشية بنت كريز (٥) بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس ، وكان الثقفي (٦) أقبل

__________________

(١) ترجمة في سير أعلام النبلاء (٨ / ٣١٠ ت ١٤٩٢) ط دار الفكر.

(٢) ترجمته في الإصابة ٤ / ١٢١ وأسد الغابة ٥ / ١٨٥ ونسب قريش ص ٢٣٠ وسير أعلام النبلاء : (٨ / ٣١٠ ت ١٤٩٢) ط دار الفكر وتهذيب الأسماء واللغات (٢ / ٥٢٨ ت ٨١٣) ط دار الفكر والاستيعاب ٤ / ١٢٥ (هامش الإصابة).

(٣) مهشم بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الشين المعجمة ، وقيل بضم أوله وفتح ثانيه وكسر الشين الثقيلة (الإصابة).

(٤) بالأصل : وعبد.

(٥) الذي في نسب قريش ص ١٥٧ : «أم حبيب بنت عبد شمس» هي التي خرجت إلى الطائف.

(٦) في نسب قريش : رجل من بني عقيل.

معها من الطائف أجيرا ، فقتله بنو عكبر ... (١) بن قيس ... (٢) ، فحمل بديته ربيعة والربيع فقال أمية بن أبي الصلت (٣) :

وأبو العاص بن الربيع أمه هالة بنت خويلد أخت خديجة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وهو صهر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، زوّجه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم زينب ابنته ، وهي أكبر بنات رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فولدت له علي بن أبي العاص ، وأمامة بنت أبي العاص ، فتوفي علي بن أبي العاص وهو غلام وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد أردفه ناقته عام الفتح. وقالت فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حين حضرتها الوفاة [لعليّ](٥) تزوج بنت أخي أمامة بنت أبي العاص فتزوجها علي بن أبي طالب ، فمكثت عنده ثلاثين سنة ولم تلد له شيئا وكانت عقيما ، ثم تزوجها بعد علي المغيرة بن نوفل بن الحارث ابن عبد المطلب ؛ وأبو العاص الذي بدأ فيه الجوار في ركب من قريش الذين أخذهم أبو جندل بن سهيل ، وأبو بصير ، وهو عتبة بن أسيد وأصحابه ، فأتى بهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أسرى وبأموالهم ، فخرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عليهم فقال : إنّ زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد أجارت زوجها أبا العاص بن الربيع في ماله ومتاعه ، فأدى إليهم كلّ شيء كان لهم ؛ حتى أن الرجل ليأتي بالعقال من متاعهم.

وكانت زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم استأذنت أبا العاص وهو بمكة أن تخرج إلى المدينة ، فأذن لها ثم خرج إلى الشام ، فخرجت بعده إلى المدينة فأنفر بها هبّار بن الأسود فكسر ضلعا من أضلاعها ، وأدركها أبو سفيان وأصحابه فردّها إلى بيتها ، فلقيتها هند بنت عتبة فقالت لها : هذا عمل أبيك ، فقالت : عمل أبي خير من عملك وعمل زوجك.

ثم بعث لها رسول الله أسامة (٦) بن زيد ورجلين من المهاجرين ، فواعدوها وخرجت

__________________

(١) كذا بالأصل : «بنو عكبر» ثم بعدها لفظة غير واضحة وصورتها : «سلعا» والذي في نسب قريش : رجال من بني بكر.

(٢) غير مقروءة بالأصل.

(٣) الأبيات في نسب قريش ونسبها إلى : «الخليع شاعر بني عقيل».

(٤) صدره بالأصل : «راد الله حمر بها عليها» والمثبت عن نسب قريش.

(٥) زيادة منا للإيضاح.

(٦) كذا بالأصل هنا ، وفيما سيأتي : زيد بن حارثة.

إليهم تحت الليل فخرجوا ، فأقدموها على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومعها ابنها علي وابنتها أمامة ، ثم قدم [أبو](١) العاص مكة من سفره ، فأراد أن يخرج إلى امرأته وولده ، فأخذته (٢) قريش وقالوا (٣) : هلمّ إلينا ننكحك بنت سعيد بن العاص ، فتزوجها أبو العاص فولدت له امرأة يقال لها أمية ، فتزوجت محمّد بن عبد الرّحمن بن عوف ، فهي أم القاسم بن محمّد بن عبد الرّحمن بن عوف ، قال : فما مكث أبو العاص بن الربيع مع بنت سعيد بن العاص التي تزوج حتى لحق بزينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وبولده بالمدينة قبيل الفتح بيسير.

فلما قدم على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وكان خرج مع علي بن أبي طالب إلى اليمن ، فاستخلفه علي على اليمن عام حجة الوداع ، فحج عامئذ ، وكان أبو العاص مع علي في البيت يوم بويع أبو بكر ، وتوفيت زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهي عند أبي العاص.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا أبو الفضل بن خيرون ، أنا أبو العلاء الواسطي ، أنا أبو بكر البابسيري ، أنا الأحوص بن المفضل بن غسان ، نا أبي ، قال : قال أبو زكريا : اسم أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى لقيط.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين (٤) بن الأسعد (٥) ، أنا الحسن بن علي الجوهري ، أنا علي بن محمّد بن أحمد لؤلؤ ، أنا محمّد بن الحسين بن شهريار ، نا عمرو بن علي بن ... (٦) قال : واسم أبي العاص بن الربيع : لقيط بن الربيع.

أخبرنا أبو الحسين (٧) بن الفراء ، وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالوا : أنا أبو جعفر ابن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلص ، نا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكار ، قال :

فأما هالة بنت خويلد فولدت الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس أبا العاص ، وكان يقال له الأمين ، زوّجه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ابنته زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقال عمي مصعب بن عبد الله : زعم بعض أهل العلم : أن أبا العاص بن الربيع كان أخا لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مصافيا له وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يكثر غشيانه في منزل أمه هالة بنت خويلد.

__________________

(١) استدرك عن هامش الأصل.

(٢) بالأصل : «فأخذ» والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة.

(٣) بالأصل : «فقال لهم» والمثبت عن مختصر ابن منظور وأبي شامة.

(٤) بالأصل : مرابكري ، وفوقها ضبة.

(٥) بالأصل : الأسعلي.

(٦) بياض بالأصل.

(٧) تحرفت بالأصل إلى : الحسن.

وقال الزبير (١) : فولد الربيع بن عبد العزى : أبا العاص بن الربيع ، وهو زوج زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وابن خالتها ، أمه هالة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي أخت خديجة بنت خويلد لأبيها وأمّها ، [أمهما](٢) فاطمة بنت زائدة ، وهو الأصم ، بن جندب بن هدم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي ، ويقال اسم أبي العاص بن الربيع مهشم وكان يسمى جرو البطحاء.

وحدّثني محمّد بن حسن ويحيى بن محمّد ، قالا : اسم أبي العاص بن الربيع لقيط ، وحدّثني محمّد بن الضحاك عن أبيه قال : اسم أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس القاسم ، قال الزبير : وذلك الثبت في اسمه ، وتوفي أبو العاص بن الربيع في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النقور ، أنا عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمّد قال : قال الزبير : حدّثني محمّد بن الضحاك ، عن أبيه أن اسم أبي العاص : القاسم بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس ... (٣) ، توفي في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا أبو عمرو بن منده ، أنا أبو محمّد بن يوه ، أنا أبو الحسن اللنباني ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدّثنا محمّد بن سعد (٤) قال : في الطبقة الرابعة ممن أسلم قبل فتح مكة : أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي ، وهو زوج زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وكان يسمى جرو البطحاء ، يعني أنه متلد (٥) بها ، أسلم قبل الحديبية بخمسة أشهر ، ثم رجع إلى مكة ولم يشهد مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم شيئا ومات في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي إسحاق البرمكي ، أنا أبو عمر بن حيوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد ، قال في الطبقة الثالثة : أبو العاص

__________________

(١) راجع نسب قريش للمصعب ص ١٥٧.

(٢) زيادة عن نسب قريش.

(٣) بياض بالأصل بمقدار ثلاث كلمات.

(٤) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

(٥) يعني مقيم بها.

ابن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي واسمه مقسم ، وأمه هالة بنت خويلد بنت أسد بن عبد العزى بن قصي ، وخالته خديجة بنت خويلد ، زوج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم زوّجه ابنته زينب قبل الإسلام ، فولدت له عليا وأمامه امرأة فتوفي علي وهن صغار ، وبقيت أمامة بنت أبي العاص ، وتزوجها علي بن أبي طالب بعد موت فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. قال محمّد بن عمر (١) : وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «ما ذممنا صهر أبي العاص» [١٣٤٦٨].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتاني ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة (٢) قال : أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر ، عن جعفر بن يحيى ، أنبأ أبو نصر الوائلي ، أنا الخصيب بن عبد الله ، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن ، أخبرني أبي قال : أبو العاص ابن الربيع زوج بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النقور ، أنا عيسى بن علي ، نا عبد الله بن محمّد البغوي ، قال : أبو العاص بن الربيع صهر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم اختلف في اسمه ، بلغني أن اسمه لقيط بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس ، ويقال مقسم ، ويقال قاسم.

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصفار ، أنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد قال :

أبو العاص بن الربيع بن عبد شمس ، ويقال ابن الربيع بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي ، ختن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم على ابنته زينب ، وابن عمه ، واسمه لقيط ، وكان يسمى جرو البطحاء ، يعني أنه متلد بها ، يقال : أسلم قبل الحديبية بخمسة أشهر ، ثم رجع إلى مكة ، ولم يشهد مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقيل جيء به مربوطا بقيد (٣) ، فسأل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أصحابه أن يطلقوه ، ومات في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ، ويقال قدم مهاجرا إلى المدينة بعد ما أسلم بمكة ، فرجّع إليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ابنته زينب بالنكاح الأول ، ويقال : ردّها عليه

__________________

(١) الإصابة ٤ / ١٢٣.

(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١ / ٦٤١.

(٣) وكان ذلك في وقعة بدر حيث شهدها مع المشركين ، وأسر فيمن أسر ، كما ورد في الإصابة ٤ / ١٢٢.

بمهر جديد ، ونكاح جديد ، فولدت له أمامة فتزوج علي بن أبي طالب أمامة بعد فاطمة ، فلم تزل عنده حتى قتل عنها.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد الله بن منده ، قال :

لقيط بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس أبو العاص ، ختن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وهاجر إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قتل يوم اليمامة ، روى عنه عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمرو ، وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ردّ عليه ابنته بالنكاح الأول ، اختلف في اسمه فقيل مهشم ، وقيل ياسر.

أنبأنا أبو سعد المطرز ، وأبو علي الحداد ، قالا : قال لنا أبو نعيم الحافظ : لقيط بن الربيع ، وهو أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف ، أمه هالة أخت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، ختن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بابنته زينب ، وهو ابن خالتها ، أسلم وهاجر ، أثنى عليه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقال : «إنه حدّثني فصدقني ، ووعدني فوفى لي» (١) ، ردّ عليه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ابنته بعد إسلامه بنكاحه الأول ، كان يقال له جرو البطحاء ، مختلف في اسمه فقيل لقيط ، وقيل مهشم ، وقيل الغاشم ، وقيل : ياسر ، روى عنه عبد الله ابن عباس ، وعبد الله بن عمر ، وهو ابن خالة هند بنت خويلد ، فولدت له عليا وأمامة أردف النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم عليا يوم فتح مكة وحمل أمامة في صلاته.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا أبو عمرو بن منده ، أنا أبو محمّد بن يوه ، أنا أحمد بن محمّد بن عمر ، نا ابن أبي الدنيا ، ثنا محمّد بن سعد (٢) ، أنبأنا هشام بن الكلبي ، عن معروف بن الحريوذ المكي قال :

خرج أبو العاص بن الربيع في بعض أسفاره إلى الشام فقال :

أخبرنا أبو البركات بن الأنماطي ، أنبأ أبو المعالي ثابت بن بندار ، أنا أبو بكر

__________________

(١) وذلك أنه كان قد وعد النبي أن يرجع إلى مكة ، بعد وقعة بدر ، فيبعث إليه بابنته زينب فوفى بوعده وفارقها ، قاله الذهبي في سير الأعلام ١ / ٣٣١.

(٢) الأصل : سعدويه ، والمثبت عن مختصر أبي شامة.

(٣) بالأصل : بيت ، والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة.

البابسيري ، أنا الأحوص بن المفضل بن غسان ، نا أبي ، حدّثني مصعب بن عبد الله ، قال : ناقض الصحيفة ، من مسلمة الفتح ، وهو هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي ، قال حسان بن ثابت يمدحه بحفظه على المهاجرين منازلهم بمكة ، ويذم أبا العاص بن الربيع ... (١) بن جدعان لوثوبهم على منازل المهاجرين بمكة (٢) :

وسحام : جذيمة بن عامر بن لؤي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيوية ، أنبأ عبد الوهاب بن أبي حية ، نا محمّد بن شجاع ، أنا محمّد بن عمر (٧) قال : فحدّثني محمّد ابن عبد الله ، عن الزهري ، قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «استوصوا بالأسرى خيرا» فقال أبو العاص بن الربيع : كنت مع رهط من الأنصار جزاهم الله خيرا ، كنا إذا تعشّينا أو تغدّينا آثروني بالخبزة وأكلوا التمر ، والخبز معهم قليل ، والتمر زادهم ، حتى إن الرجل ليقع في يده الكسرة (٨) فيدفعها إليّ ، وكان الوليد بن [الوليد بن](٩) المغيرة يقول مثل ذلك ، ويزيد : بل وكانوا يحملوننا (١٠) ويمشون [١٣٤٦٩].

أخبرنا أبو بكر عبد الغفار بن محمّد في كتابه.

وأخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن حبيب العامري عنه ، أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري القاضي.

__________________

(١) كلمتان غير مقروءتين بالأصل.

(٢) البيتان ليسا في ديوانه ط صادر ، والبيت الثاني ـ من ثلاثة أبيات في سيرة ابن هشام ١ / ٢١.

(٣) كذا البيت بالأصل.

(٤) الأصل : «معشر؟؟؟ بهم ا؟؟؟ تغدرون» والمثبت عن سيرة ابن هشام.

(٥) جعله حسان تصغير (حبيب) وشدده ، وهو في الأصل حبيب بالتخفيف تصغير (حب).

(٦) سحام اسم أمه ، ويقال فيه سخام قاله ابن هشام. راجع الروض الأنف.

(٧) رواه الواقدي في المغازي ١ / ١١٩.

(٨) بالأصل : الكسر ، والمثبت عن المغازي.

(٩) زيادة عن المغازي.

(١٠) بالأصل : يحملونا ، والمثبت عن المغازي.

وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو بكر البيهقي (١) ، أنا أبو [عبد الله](٢) الحافظ ، قالا : حدّثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم.

وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأ أحمد بن محمّد بن النقور ، أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس ، نا أبو الحسين رضوان بن أحمد.

قالا : أنا أحمد بن عبد الجبار ، نا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق (٣) قال : حدّثني [يحيى](٤) بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن عائشة قالت :

لما بعث أهل مكة في فداء أسرائهم ، بعثت زينب ابنة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في فداء أبي العاص بن الربيع بمال ، وبعثت فيه بقلادة كانت خديجة أدخلتها [بها](٥) على أبي العاص حين بنى عليها ، فلما رآها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم رقّ لها رقّة شديدة فقال : «إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها ، وتردّوا عليها الذي لها فافعلوا» ، قالوا : نعم يا رسول الله ، فأطلقوه ، وردّوا عليها الذي كان لها ، وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد أخذ عليه أو وعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يخلّي زينب إليه.

أخبرنا أبو القاسم أيضا ، أنا أحمد بن محمّد ، أنا محمّد بن عبد الرّحمن ، نا أبو الحسين ، نا أحمد بن عبد الجبار ، نا يونس ، عن ابن إسحاق ، قال (٦) :

وكان فيما شرط عليه في إطلاقه إياها ، ولم يظهر ذلك منه ولا من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فيعلم ما هو إلى أن خرج أبو العاص إلى مكة وبعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار فقال : كونا ببطن يأجج (٧) حتى تمرّ بكما زينب ، فتصحباها حتى تأتياني بها ، وذلك بعد بدر بشهر ، وكان أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس من رجال مكة المعدودين مالا وأمانة وتجارة ، وكان لهالة بنت خويلد ، فخديجة خالته ، فقالت خديجة : يا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم زوّجه ، وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لا يخالفها ، وذلك قبل أن ينزل عليه الوحي ، فزوّجه فلمّا أكرم الله رسوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بنبوته آمنت به خديجة وبناته ، وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد زوّج

__________________

(١) رواه البيهقي في دلائل النبوة ٣ / ١٥٤.

(٢) بياض بالأصل ، والمثبت عن دلائل النبوة.

(٣) الخبر في سيرة ابن هشام ٢ / ٣٠٨.

(٤) بياض بالأصل ، والمثبت عن ابن هشام ودلائل النبوة.

(٥) بياض بالأصل ، والمثبت عن سيرة ابن هشام ودلائل النبوة للبيهقي.

(٦) سيرة ابن هشام ٢ / ٣٠٨ وما بعدها.

(٧) بطن يأجج : موضع على ثمانية أميال من مكة (راجع معجم البلدان).

عتبة بن أبي لهب رقية أو أم كلثوم (١) ، فلما بادى قريشا بأمر الله قالوا : إنكم قد فرّغتم محمّدا من بناته ، فردّوهن عليه ، فاشغلوه بهن ، فمشوا إلى العاص فقالوا : فارق صاحبتك ونحن نزوّجك أيّ امرأة شئت من قريش ، فقال لا ها الله لا أفارق صاحبتي ، وما أحبّ أنّ لي بامرأتي امرأة من قريش ، ثم مشوا إلى الفاسق عتبة بن أبي لهب ، فقالوا : طلّق ابنة محمّدا ونحن نزوّجك أي امرأة من قريش شئت ، فقال إن زوجتموني بنت أبان بن سعيد بن العاص ، أو بنت سعيد بن العاص فارقتها ، فزوجوه ابنة سعيد بن العاص ففارقها ، ولم يكن دخل بها ، وأخرجها الله من يديه كرامة لها وهوانا عليه ، وخلف عليها عثمان بن عفان ، وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لا يحل بمكة ولا يحرم مغلوبا ، وكان الإسلام قد فرّق بين زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وبين أبي العاص حين أسلمت إلّا أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان لا يقدر على أن يفرّق بينهما.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر بن حيوية ، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة ، نا محمّد بن شجاع ، نا محمّد بن عمر الواقدي ، قال (٢) : فحدّثني المنذر بن سعد ، عن عيسى بن معمر ، عن عباد بن عبد الله ، عن عائشة أنها قالت :

لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في فداء زوجها أبي العاص بن الربيع ، قال : وبعثت فيه بقلادة لها كانت لخديجة ، يقال إنها من جزع (٣) ظفار ، كان خديجة بنت خويلد أدخلتها بها على أبي العاص حين بنى بها ، فلما رأى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم القلادة عرفها ورقّ لها ، وذكر خديجة ورحّم عليها. وقال : إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها ، وتردّوا إليها متاعها ، فعلتم ، فقالوا : نعم يا رسول الله ، فأطلقوا أبا العاص بن الربيع ، وردوا على زينب متاعها ، وأخذ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم على أبي العاص أن يخلي سبيلها ، فوعده ذلك ، وقدم في فدائه عمرو بن الربيع أخوه ، وكان الذي أسره عبد الله بن جبير بن النعمان ، أخو خوّات بن جبير.

رواه محمّد بن سعد ، عن الواقدي ، عن المنذر بن سعد مولى أبي أسد بن عبد العزى بمعناه. وقال عن عائشة : إنّ أبا العاص بن الربيع كان فيمن شهد بدرا مع المشركين ، فأسره عبد الله بن جبير بن النعمان الأنصاري ، فذكره.

__________________

(١) قال السهيلي : كانت رقية بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم تحت عتبة بن أبي لهب ، وأم كلثوم تحت عتيبة ، فطلقاهما بعزم أبيهما عليهما وأمّهما حين نزلت (تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَ).

(٢) رواه الواقدي في المغازي ١ / ١٣٠ ـ ١٣١.

(٣) جزع ظفار : ضرب من الخرز فيه بياض وسواد ، وقد اشتهرت به ظفار ، وهي من اليمن.

أخبرنا أبو بكر أيضا ، أنبأ الجوهري ، أنا أبو عمر ، أنبأ عبد الوهاب بن أبي حية ، أنا محمّد بن شجاع ، أنا الواقدي ، قال (١) : وأبو العاص بن الربيع أسره خراش بن الصمة حد [ثنيه](٢) إسحاق بن خارجة بن عبد الله ، عن أبيه قال : قدم في فدائه عمرو بن الربيع أخوه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النقور ، أنا أبو طاهر المخلص ، نا أبو الحسين رضوان بن أحمد ، نا أحمد بن عبد الجبار ، نا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق (٣) ، حدّثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، قال :

خرج أبو العاص بن الربيع تاجرا إلى الشام ـ وكان رجلا مأمونا ـ وكانت معه بضائع لقريش ، فأقبل قافلا ، فلقيته سرية لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فاستاقوا عيره وأفلت ، وقدموا على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بما أصابوا ، فقسمه بينهم ، وأتى أبو العاص حتى دخل على زينب فاستجار بها ، فسألها أن تطلب له من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ردّ ماله عليه وما كان معه من أموال الناس ، فدعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم السرية فقال لهم : «إنّ هذا الرجل منا حيث قد علمتم ، وقد أصبتم له مالا ولغيره مما كان معه ، وهو فيء الله الذي أفاء عليكم ، فإن رأيتم أن تردّوا عليه فافعلوا ، وإن كرهتم فأنتم وحقكم» فقالوا : بل نردّ عليه يا رسول الله ، وردوا والله عليه ما أصابوا ، حتى إن الرجل ليأتي بالشنّة (٤) ، والرجل بالإداوة (٥) ، والرجل بالحبل ، فما تركوا قليلا أصابوه ولا كثيرا إلّا ردّوه عليه ، ثم خرج حتى قدم مكة ، فأدّى على الناس ما كان معه من بضائعهم حتى إذا فرغ قال : يا معشر قريش هل بقي لأحد منكم معي مال لم أردّه عليه. قالوا : لا فجزاك الله خيرا ، قد وجدناك وفيا كريما. فقال : أما والله ما منعني أن أسلم قبل أن أقدم عليكم إلّا تخوّف (٦) أن تظنوا بي أني إنّما أسلمت لأذهب بأموالكم ، فإنّي أشهد أن لا إله إلّا الله ، وأن محمّدا عبده ورسوله.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النقور ، أنا عيسى بن علي ، أنا

__________________

(١) رواه الواقدي في المغازي ١ / ١٣٩.

(٢) لم يظهر من اللفظة إلا «حد» ثم بياض ، والمستدرك عن المغازي.

(٣) الخبر في سيرة ابن هشام ٢ / ٣١٢ ـ ٣١٣.

(٤) الشنة : السقاء البالي ، أو القربة الخلق.

(٥) الإداوة : إناء صغير من جلد.

(٦) بالأصل : تخوفا ، خطأ ، والمثبت عن سيرة ابن هشام.

عبد الله بن محمّد البغوي ، نا محمّد بن عباد المكي ، نا سفيان ، عن زكريا ، عن الشعبي ، وعمرو عن الحسن يعني ابن محمّد ، قالا :

أتي بأبي العاص بن الربيع من طريق الشام مربوطا في قد. قال عمرو عن الحسن : فقامت إليه زينب ، فحلّته ، وكانت معه بضائع للناس. قال زكريا عن الشعبي فقيل له : أسلم يكن ما معك ، فقال : لبئس ما أبدأ به إسلامي ، فقدم مكة ، فأدّى إلى كلّ ذي حقّ حقه ، ثم قال : يا معشر قريش هل برئت ذمتي؟ قالوا : نعم ، قال : فإني أشهد أن لا إله إلّا الله ، وأن محمّدا رسول الله.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي إسحاق البرمكي ، وحدّثنا عمي رحمه‌الله ، أنا أبو طالب ، أنا الجوهري قراءة عن أبي عمر.

قال : وأنا البرمكي (١) إجازة ، أنا أبو عمر بن حيوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين ابن فهم ، نا ابن (٢) سعد ، أنا عبد الله بن نمير ، عن إسماعيل بن أبي خلف ، عن عامر الشعبي قال :

قدم أبو العاص بن الربيع من الشام ومعه أموال المشركين ، وقد أسلمت امرأته زينب مع أبيها صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهاجرت فقيل له : هل لك إلى أن تسلم وتأخذ هذه الأموال التي معك فإنها أموال المشركين؟ فقال : ليس ما أبدأ به إسلامي أن أخون أمانتي ، فكفلت عنه امرأته أن يرجع فيؤدي إلى كلّ ذي حقّ حقه ، ويرجع فيسلم ، ففعل ، وما فرّق بينهما.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، إجازة إن لم يكن سماعا ، أنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأ القاضي أبو عبد الله الحسين بن هارون الضبي ، نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن بن أبي شيخ الناقد ، نا عبد الرّحمن بن خلف أبو ... (٣) الضبي ، نا حجاج ، نا حماد ، عن داود ، عن الشعبي :

أن أبا العاص بن الربيع قدم من الشام ومعه أموال وتجارات ، فقال أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لو استقبلنا هذا الكافر فقتلناه وأخذنا ماله ، فبلغ ذلك زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهي امرأته ،

__________________

(١) الأصل : الرملي.

(٢) تحرفت بالأصل إلى : أبو.

(٣) كلمة غير واضحة بالأصل.

فافتدته ، فاستقبله أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فمرّ فقالوا : يا أبا العاص هل لك أن تسلم على ما في يدك من هذه الأموال ، فتسود قريشا ، وتكون أكثرهم مالا؟ قال : ما كنت لأستقبل الإسلام بغدرة ، فأتى مكة فدفع إلى كلّ ذي حقّ حقّه فقال : يا أهل مكة قبضتم أموالكم وبرئت ذمتي؟ قالوا : نعم ، قال : فإنّي أشهد أن لا إله إلّا الله ، وأن محمّدا رسول الله ، ثم هاجر إلى المدينة فأقاما (١) على نكاحهما.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر البيهقي (٢) ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب ، نا أحمد بن عبد الجبار ، نا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، حدّثني عبد الله بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم ، قال :

خرج أبو العاص بن الربيع تاجرا إلى الشام ـ وكان رجلا مأمونا ـ وكانت معه بضائع لقريش ، فأقبل قافلا فلقيته سرية لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فاستاقوا عيره ، وأفلت ، وقدموا على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بما أصابوا فقسمه بينهم ، وأتى أبو العاص حتى دخل على زينب ، فاستجار بها ، وسألها أن تطلب له من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم رد ماله عليه ، وما كان معه من أموال الناس ، فدعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم السرية فسألهم فردّوا عليه ، ثم خرج حتى قدم مكة ، فأدّى على الناس ما كان معه من بضائعهم ، حتى إذا فرغ قال : يا معشر قريش ، هل بقي لأحد منكم معي مال لم أردّه عليه؟ قالوا : لا ، فجزاك الله خيرا ، قد وجدناك وفيّا كريما ، فقال : أما والله ما منعني أن أسلم قبل أن أقدم عليكم ، إلّا تخوّف (٣) أن تظنوا أنّي إنّما أسلمت لأذهب بأموالكم ، فإني أشهد أن لا إله إلّا الله ، وأن محمّدا عبده ورسوله.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو بكر الخطيب.

وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو بكر الحافظ (٤).

قالا : أنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، أنا أبو بكر بن عتاب العبدي ، ثنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة ، نا إسماعيل بن أبي أويس ، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ، عن عمه موسى بن عقبة.

__________________

(١) بالأصل : «فاقا» والمثبت عن مختصر ابن منظور.

(٢) رواه أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة ٤ / ٨٥ ـ ٨٦.

(٣) بالأصل ودلائل النبوة : تخوفا.

(٤) رواه أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة ٤ / ١٧٤ وما بعدها.

وأخبرنا أبو عبد الله أيضا ، أنا أحمد بن الحسين ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا إسماعيل بن محمّد بن الفضل الشعراني ، نا جدي ، نا إبراهيم بن المنذر ، نا محمّد بن فليح ، عن موسى بن عقبة ، عن ابن شهاب ، وهذا لفظ حديث القطان ، قال :

ولم يزل أبو جندل وأبو بصير وأصحابهما الذين اجتمعوا إليهما هنالك حتى مرّ بهم أبو العاص بن الربيع ، وكانت تحته زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، من الشام في نفر من قريش ، فأخذوهم وما معهم ، وأسروهم ولم يقتلوا منهم أحدا لصهر أبي العاص رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأبو العاص يومئذ مشرك ، وهو ابن أخت خديجة بنت خويلد لأمها وأبيها ، وخلّوا سبيل أبي العاص ، فقدم المدينة على امرأته وهي بالمدينة عند أبيها ، كان أذن لها أبو العاص حين خرج إلى الشام أن تقدم المدينة فتكون مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فكلّمها أبو العاص في أصحابه الذين أسر أبو جندل وأبو بصير وما أخذوا لهم ، فكلمت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في ذلك ، فزعموا أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قام فخطب الناس وقال : إنّا صاهرنا ناسا وصاهرنا أبا (١) العاص فنعم الصهر وجدناه ، وأنه أقبل من الشام في أصحاب له من قريش فأخذهم أبو جندل وأبو بصير فأسروهم ، وأخذوا ما كان معهم ولم يقتلوا منهم أحدا ، وإنّ زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم سألتني أن أجيرهم ، فهل أنتم مجيرون أبا العاص وأصحابه؟ فقال الناس : نعم ، فلما بلغ أبا جندل وأصحابه قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في أبي العاص وأصحابه الذين كانوا عنده من الأسرى ردّ إليهم كل شيء أخذ منهم حتى العقال [١٣٤٧٠].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيوية ، أنبأ عبد الوهاب بن أبي حية ، أنا محمّد بن شجاع ، أنا محمّد بن عمر (٢) ، حدّثني موسى بن محمّد بن إبراهيم ، عن أبيه ، قال :

لما رجع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من غزوة الغابة (٣) بلغه أن عيرا لقريش أقبلت من الشام ، بعث زيد بن حارثة في سبعين ومائة راكب (٤) ، فأخذوها وما فيها ، وأخذوا يومئذ فضة كثيرة

__________________

(١) تحرفت بالأصل إلى : «أبو» والمثبت عن دلائل النبوة.

(٢) رواه الواقدي في المغازي ٢ / ٥٥٣ ـ ٥٥٤.

(٣) وكانت يوم الأربعاء لثلاث خلون من ربيع الآخر سنة ست في طلب عيينة بن حصن. انظر عنها مغازي الواقدي ٢ / ٥٣٧.

(٤) وهي ما يسمى بسرية العيص ، وكانت في جمادى الأولى سنة ست ، وكانت تبعد عن المدينة أربع ليال.

لصفوان بن أمية ، وأسروا ناسا ممن كان في العير معهم ، منهم أبو العاص بن الربيع ، والمغيرة ابن معاوية بن أبي العاص ، فأما أبو العاص فلم يغد أن جاء المدينة ، ثم دخل على زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم سحرا ، وهي امرأته ، فاستجارها فأجارته ، فلما صلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم الفجر قامت زينب على بابها ، فنادت بأعلى صوتها ، فقالت : إني قد أجرت أبا العاص ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «هل سمعتم ما سمعت؟» قالوا : نعم ، قال : «فوالذي نفسي بيده ما علمت بشيء ممّا كان حتى سمعت الذي سمعتم ، المؤمنون يد على من سواهم ، يجير عليهم أدناهم ، وقد أجرنا من أجارت». فلمّا انصرف النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى منزله ، دخلت عليه زينب فسألته أن يردّ إلى أبي العاص ما أخذ منه من المال ، ففعل وأمرها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن لا يقربها ، فإنّها لا تحلّ له ما دام مشركا ، ثم كلم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أصحابه ، وكانت معه بضائع لغير واحد من قريش ، فأدّوا إليه كلّ شيء حتى أنهم ليردون الإداوة والحبل ، حتى لم يبق شيء ، ورجع أبو العاص إلى مكة فأدّى إلى كلّ ذي حقّ حقه وقال : يا معشر قريش هل بقي لأحد منكم شيء؟ قالوا : لا والله ، قال : فإنّي أشهد أن لا إله إلّا الله ، وأن محمّدا عبده ورسوله ، لقد أسلمت بالمدينة ، وما منعني أن أقيم بالمدينة إلّا أنّي خشيت (١) أن تظنوا أنّي أسلمت لأن أذهب بالذي لكم ، ثم رجع إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فردّ عليه زينب بذلك النكاح.

قال الواقدي : ويقال : إنّ هذه العير كانت أخذت طريق العراق ، ودليلهم فرات بن حيان (٢) العجلي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا عبد الله بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن الخلال ، أنا أبو الحسن محمّد بن عثمان بن محمّد بن عثمان بن شهاب النقري الدقاق ، نا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي القاضي ، إملاء ، نا عبد الله بن شعيب ، حدّثني أيوب ابن سليمان ، حدّثني أبو بكر بن أبي أويس ، عن سليمان بن بلال ، عن صالح بن كيسان ، عن الزهري ، عن أنس قال : لما أخذ أبو العاص بن الربيع قالت زينب : إنّي قد أجرت أبا العاص ابن الربيع ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «قد أجرنا إجارة من أجارته زينب» [١٣٤٧١].

أخبرنا أبو القاسم أيضا ، أنا أحمد بن أبي عثمان ، وأحمد بن محمّد بن إبراهيم.

__________________

(١) ترأ بالأصل : حسبت ، والمثبت عن مغازي الواقدي.

(٢) تقرأ بالأصل : جبار ، والمثبت عن مغازي الواقدي.

وأخبرنا أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن إبراهيم ، أنبأ أبي أبو طاهر.

قالا : أنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الله.

ح وأخبرنا أبو منصور سعيد بن محمّد بن عمر بن الرزاز (١) الفقيه ، وأبو الطيب سعيد ابن يخلف (٢) بن ميمون ، وأبو الحسن سعد الخير بن (٣) محمّد بن سهل ، وأبو البيضاء سعد ابن عبد الله الحجي (٤) ، وأبو [المحاسن](٥) أحمد بن محمّد بن محمّد بن عبد الوهاب الدباس ، وأبو (٦) محسن علي بن محمّد الخياط ، وأبو منصور المبارك بن عبد الوهاب بن محمّد بن منصور المسدي ، قالوا : أنبأ نصر بن أحمد بن عبد الله.

ح وأخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، قالا : أنبأ عبد الله بن عبيد الله بن يحيى ، قالا : أنا أبو عبد الله المحاملي ، نا عبد الله بن شبيب ، حدّثني أيوب بن سليمان بن بلال ، حدّثني أبو بكر بن أبي أويس ، عن سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ابن كيسان ، عن الزهري ، عن أنس ، قال : لما أسر أبو العاص بن الربيع فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «قد أجرنا إجارة من أجارت زينب» [١٣٤٧٢].

وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يجير على المسلمين أدناهم» [١٣٤٧٣].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الفضل بن عبيد الله بن عبد الرّحمن بن محمّد ، نا يحيى بن محمّد بن صاعد ، نا محمّد بن عبد الله بن عبد الحكم ، نا عبد الله بن وهب ، أنا.

ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر أحمد بن الحسن ، قالا : نا أبو العباس محمّد بن يعقوب ، أنا محمّد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنا ابن وهب ، أخبرني ابن لهيعة ، عن موسى بن جبير الأنصاري ، عن عراك بن مالك الغفاري ، عن أبي بكر بن عبد الرّحمن ، عن أم سلمة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم

__________________

(١) رسمها بالأصل : «الدرار» قارن مع مشيخة ابن عساكر ٧٣ / ب.

(٢) غير واضحة بالأصل ، والمثبت عن المشيخة ٧٤ / ب.

(٣) غير واضحة بالأصل ، قارن مع المشيخة ٧٠ / ب.

(٤) بدون إعجام بالأصل ، والمثبت عن مشيخة ابن عساكر ٧٠ / أ. قال ابن عساكر من قرية باليمن يقال لها حجة.

(٥) بياض بالأصل ، والمثبت عن مشيخة ابن عساكر ١٩ / أ.

(٦) بالأصل : وأبا.

.... (١) زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أرسل إليها زوجها أبو العاص بن الربيع أن خذي لي أمانا من أبيك ، فخرجت فأطلعت رأسها من باب حجرتها والنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الصبح ـ وقال زاهر : في صلاة الصبح ـ فصلى بالناس فقالت : أيها الناس أنا زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وإني قد أجرت أبا العاص ، فلمّا فرغ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وقال زاهر : النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ من الصلاة قال : «أيها الناس إنّي لا علم لي بهذا حتى سمعتموه ، ألا وإنه يجير على الناس أدناهم» ـ وقال زاهر : إني لم أعلم بهذا [١٣٤٧٤].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النقور ، أنا أبو طاهر المخلص ، نا أبو الحسين رضوان بن أحمد ، نا أحمد بن عبد الجبار ، نا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق (٢) ، حدّثني يزيد بن رومان قال :

لما دخل أبو العاص بن الربيع على زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم واستجار بها خرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى الصبح ، فلما كبّر في الصلاة صرخت زينب : أيها الناس ، إنّي قد أجرت أبا العاص بن الربيع ، فلمّا سلّم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من صلاته قال : «أيها الناس هل سمعتم ما سمعت؟» قالوا : نعم ، قال : «أما والذي نفس محمّد بيده ما علمت بشيء من ذلك حتى سمعت ما سمعتم ، إنه يجير على الناس أدناهم» (٣) ثم دخل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على زينب فقال : «أي بنية ، أكرمي مثواه ولا يقربنّك ، فإنك لا تحلّي له ولا يحلّ لك» [١٣٤٧٥].

وقال أبو بكر البيهقي : هكذا أخبرناه في كتاب المغازي ، وحدّثنا به في كتاب المسهل ... (٤) عن يزيد بن رومان ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : صرخت زينب فذكره.

[قال ابن عساكر :](٥) وهذا وهم ... (٦) الحاكم ، ليس فيه ذكر عروة.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا خيثمة بن سليمان ، نا إسماعيل بن إسحاق بن حماد بن زيد القاضي ببغداد ، نا محمّد بن

__________________

(١) بياض بالأصل.

(٢) سيرة ابن هشام ٢ / ٣١٢ ـ ٣١٣.

(٣) من قوله : بيده إلى هنا مطموس وغير واضح من سوء التصوير بالأصل والمثبت عن مختصر ابن منظور وسيرة ابن هشام.

(٤) بياض بالأصل.

(٥) زيادة منا.

(٦) بياض بالأصل.

كثير ، أنا سفيان بن سعيد ، عن وائل بن داود ، عن عبد الله البهي (١) ، عن زينب قالت : قلت للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إنّ أبا العاص بن الربيع إن قرب فابن عم ، وإن بعد فأبو ولد ، وإنّي قد أجرته ، فأجاره النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو الحسن علي بن محمّد المقرئ ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق ، نا يوسف بن يعقوب ، نا محمّد بن كثير ، نا سفيان ابن سعيد ، عن وائل بن داود ، عن عبد الله البهي ، عن زينب قالت : قلت للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إن أبا العاص بن الربيع إن قرب فابن عمّ ، وإن بعد فأبو ولد ، وإنّي قد أجرته ، فأجاره النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

قال البيهقي : وقيل عن عبد الله : إن زينب قالت للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وهو مرسل.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن محمّد بن صالح الأبهري ، نا أبو عروبة الحسين بن محمّد بن مودود الحراني بحرّان ، نا جدي عمرو بن أبي عمرو ، نا أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم ، نا الحجاج بن أرطاة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو : أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ردّ زينب إلى زوجها أبي العاص بنكاح جديد (٢).

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمّد ، نا أبو علي بن المذهب ، لفظا ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد (٣) ، حدّثني أبي ، نا يزيد بن هارون ، أنا الحجاج بن أرطاة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جدّه أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ردّ ابنته على أبي العاص بمهر جديد ونكاح جديد.

قال أبي : في حديث حجاج : «ردّ زينب ابنته». قال : هذا حديث ضعيف. أو قال : واهي (٤). قال : ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب ، إنّما سمعه من محمّد بن عبيد الله العرزمي ، والعرزمي لا يسوى حديثه (٥) شيئا ، والحديث الصحيح الذي روي : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أقرّهما على النكاح الأوّل [١٣٤٧٦].

__________________

(١) من طريقه رواه ابن حجر في الإصابة ٤ / ١٢٢.

(٢) الإصابة ٤ / ١٢٢.

(٣) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٢ / ٦٥٧ رقم ٦٩٥٦.

(٤) كذا بالأصل : «واهي» بإثبات الياء.

(٥) بالأصل : حديث ، والمثبت عن المسند.