الطيالسي ، ومنها رواية محمد بن أبي الصهبان ، ومنها رواية الحسن بن علي بن فضال. انتهى (١).
وأنت خبير بأنّ محمد بن أبي الصهبان إنّ كان يروي كتاب العلاء عنه ففيه أنّ محمداً من أصحاب الهادي عليهالسلام والعلاء من أصحاب أبي عبد الله عليهالسلام ، وإنّ كان يرويه بواسطة فهو خلاف المتعارف عند الإطلاق.
أمّا ما وقع في النجاشي نقلاً عن البعض : من أنّ الحسين لم يلق فضالة وانّ أخاه الحسن تفرّد به. فلا يثبت حكماً (٢) ، وعلى تقدير ثبوته لا يضّر في هذا السند مع وجود صفوان.
والثاني : فيه أبو بصير الضرير بقرينة ذكر القائد ، وقد أسلفنا القول فيه (٣). وأمّا المعلّى فهو ابن عثمان ، وقد وثّقه النجاشي ، ونقل أنه ابن يزيد في قول (٤).
والثالث : فيه عثمان بن عيسى وقد تقدّم ذكره مفصّلاً (٥). وسماعة أيضاً تقدّم (٦) ، والإضمار فيه لا يضرّ بالحال لو خلا ممّا ذكر.
المتن :
في الأوّل ظاهر الدلالة على جواز الصلاة لصاحب القروح وإنّ كانت الدماء تسيل ، ويستفاد منه جواز الصلاة مع عدم السيلان ؛ لأنّ المفهوم من
__________________
(١) الفهرست : ١١٢ / ٤٨٨.
(٢) رجال النجاشي ٥٨ / ١٣٧.
(٣) راجع ص ٥١ و ٩٢.
(٤) رجال النجاشي : ٤١٧ / ١١١٥ وفيه : معلّى بن عثمان أبو عثمان ، وقيل : ابن زيد الأحول.
(٥) راجع ص ٥٠.
(٦) راجع ص ٧٨.