البحث في الإسلام والفن
١٨١/١ الصفحه ١١٨ : بنحوٍ يحقّق الهدف الفكري من النص. (فالتحوّل) من
الإيمان إلى الكفر سمة سلبية ، و (الثبات) على الكفر سمة
الصفحه ١٣٦ : على ذلك
من (الإيمان) مثلاً ، عندئذٍ فإن عدم التدبّر للظاهرة الكونية في مستوياتها المشار
إليها ، تطلب
الصفحه ١٣٨ :
أما المسوّغ الفني لهذا النمط من تركيب
الصور ، فيتمثَّل في كون الظاهرة المبحوث فيها ذات بُعد نفسي
الصفحه ٢٠ : ، السنبلة تحمل مئة
حبّة ، ومثل : تشبيه قساوة اليهودي بالحجر ، وأنّه أشدّ قسوة ، وأنّ الحجر تتفجّر
منه
الصفحه ٧ :
ما هو الفنّ؟
الفنّ ـ في التجربة البشرية ـ : نمطٌ
خاص من التعبير عن حقائق الحياة. فإذا كانت
الصفحه ٤٠ :
طبيعياً لا يعنينا أن نحدّد درجة الحظر
التشريعي أو الجواز ، من حيث درجتهما (حرمة أو كراهة
الصفحه ٤١ :
(عقدتها) قائمة على
تجربة (حبّ إسلامي) ، بالنحو الذي يبتعث الإثارة التي أشار النبي
الصفحه ٦٣ :
إن بعض المواقف تتطلّب رصد أفكار جزئية
من النص ، كما لو حاولنا ـ على سبيل المثال ـ أن ننتزع من
الصفحه ١٢٣ :
من حيث معرفة (المبدع)
بما في الصدور وامتناع ذلك عند القاص البشري ؛ الأمر الذي يجعل لعنصر (السرد
الصفحه ١٧١ : ، يحقق كلٌّ منها إِشباعاً لشخصيته ، وهي :
١ ـ الحاجات النفسية ، مثل : التقدير
والحبّ ونحوهما ، بما في
الصفحه ١٥ : التي لاحظناها
بين (الإنفاق) و (الحبّة التي أنبتت سبع سنابل).
إنّ إحداث مثل العلاقة يتضمّن مجموعة من
الصفحه ١٧٦ :
وأما عنصر (البناء) ، فيمكننا أن نُدرك
أهميته أيضاً من خلال الطابع النفسي الذي ينتظم الأدعية
الصفحه ٧٣ :
من خلال (الضد) لها. فلو
أردنا أن نتناول إحدى قصص القرآن الكريم مثلاً ، ولتكن قصة (أهل الكهف
الصفحه ٩٤ :
(بخاصة : المدرسة التحليلية ، والجشطالتية) في دفع هذا الاتجاه الأدبي إلى الأمام
، مفيداً من عمليات
الصفحه ١١١ :
إن هذه النقلة الزمنية من سياق النصائح
التي قدّمها البطل لقومه إلى موقع (الجنة) ، ومتابعته توجيه