٣٥٤ ـ زکریا بن محمد (١) المؤمن (*) :
__________________
المحدثین : ٦٧ ، بلغة المحدثین ( ذیل المعراج ) : ٣٦٣ ، تعلیقات الوحید البهبهانی ( منهج المقال الحجری ) : ١٤٣ ، منتهى المقال ٣ : ٢٧٢ / ١١٩٧، عدة الرجال ١ : ٣٢٩، طرائف المقال ١ : ٤٦٥ / ٤٠٦٨ ، خاتمة المستدرک ٢٤ : ١٤٧ / ٢٩٣، بهجة الآمال ٤: ٢٠٨ ، تنقیح المقال ١ : ٤٥٣ ، أعیان الشیعة ٧: ٧٣ ، الجامع فی الرجال ١ : ٨٠٢ ، الذریعة ٦: ٣٣٣ / ١٩١٦ ، العندبیل : ٢٩٧ ، معجم رجال الحدیث : ٣٠٠ / ٤٧٦٢ ، قاموس الرجال ٤ : ٤٩٢ / ٢٩٧٧ ، مستدرکات علم رجال الحدیث الثقات : ٥٥ / ٢٦٠ ، الموسوعة الرجالیة المیسرة ١ : ٣٦١ / ٢٣٦٠ ، الفائق فی رواة و أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام : ١ : ٦١٤ / ١٢٥٦ .
(١) فی «طق » زیادة : بن .
* أبو عبد الله ، عده البرقی من أصحاب الصادق عليهالسلام و و وذکره الشیخ فی الفهرست مقتصراً على ذکر طریقه إلى کتابه ، وعده فی الرجال من أصحاب الرضا عليهالسلام ، وعد فی باب من لم یرو عنهم عليهمالسلام فی ترجمة أحمد بن الحسین بن مفلس کتابه مـن السلام جملة الأصول. ونسب إلیه عده إیّاه من أصحاب الصادق عليهالسلام ، ونسخ الرجال خالیة عنه .
وقال النجاشی .... روى عن أبی عبد الله وأبی الحسن موسى عليهماالسلام ، ولقی الرضا عليهالسلام فی المسجد الحرام ، وحکی عنه ما یدل على أنه کان واقفاً ، وکان مختلط الأمر فی حدیثه ، له کتاب منتحل الحدیث .....
ویؤید وقفه قول النجاشی أیضاً فی ترجمة علی بن عمر الأعرج : کان صحب زکریا المؤمن، وکان واقفاً ضعیفاً .
وبالجملة ضعفه الأکثر ، وقوى بعضهم قبول ما یرویه عنه الثقات، وعده فی الموثق إن ثبت وقفه ، وناقش فیه بوجود التنافی بینه وبـیـن کـونـه مـن أصحاب الرضا عليهالسلام .