٤٢٧ ـ طلحة بن زید (*) :
__________________
* أبو الخزرج ـ وقیل : أبو محمد ، وقیل : أبو مسکین ـ النهدی القرشی ، الشامی ، الرقی ، الخزری ـ وقیل : الحزری ، وقیل : الجزری ، وقیل : الخزرجی ـ، مـن أصحاب الباقر و الصادق عليهماالسلام .
اتفقوا على عدم کونه شیعیاً إمامیاً ، واختلفوا فی کونه عامی المذهب ، أو زیدیاً بتریاً ، صرّح بالأول : النجاشی ، والشیخ فی الفهرست، والفاضل الآبی فی موضع من کشف الرموز (٢ : ٥١٥) ، والعلّامة فی الخلاصة والإیضاح وموضع من المنتهى طق ١ : ٣١٩) ، وابن داود فی رجاله فی فصل ذکر العامة ، والعاملی فی المدرک ، وغیرهم.
وبالثانی : الشیخ فی رجاله عند عده إیاه من أصحاب الباقر ، والمحقق فی مواضع من المعتبر والشرایع ، والأبی فی موضع من کشف الرموز (٢ : ٣٩٨) ، والعلامة فی التحریر والتذکرة والمختلف والمنتهى طق ٣٥٦:١) ، والشهید فی البیان والذکرى، وابن فهد فى المهذب البارع، والکرکی فی جامع المقاصد، وغیرهم.
واختلفوا فی حاله أیضاً ، فذهب جماعة إلى أنه ضعیف لا تعویل على روایته ، وقال الشیخ فی الفهرست ـ وتبعه المصنف عليهالسلام ـ أن کتابه معتمد. وعد الصدوق مآخذ الفقیه ، فوثقه ـ لذلک ، ولأمارات أخرى ـ جمع ، کالوحید البهبهانی ، والمحدّث النوری، والسید الخوئی ، وغیرهم، وفی الوجیزة أنه ضعیف کالموثق ، یطلب التفصیل من المصادر.
وعنونه علماء العامة فی معاجمهم ، وجرحوه بقولهم : ضعیف ، واه ، کذاب ، مجمع على ضعفه ، متروک ، منکر الحدیث ، لیس بشیء، لیس بثقة ، لا یحتج به ، کان یضع الحدیث، یروی عن الثقات المقلوبات، لا یکتب حدیثه ، لا یحل الاحتجاج بخبره ، و ... ، و ذکره ابن حبّان فی الثقات ، فلاحظ .