٦٢٨ ـ (١) عتبة بیاع القصب (*) :
__________________
الرجال ٣ ١٦٧ / ٣٢٨٨ ، ملاذ الأخیار ٣ : ٩٢ ، جامع الرواة ١ : ٥٢٣ ، و ٢ : ٥٠٣ . الرجال ٤ ١١٢ ، الوجیزة ٢٥٠ ١١٣٧ ، نضد الإیضاح (الفهرست طبع جامعة مشهد) : ٢٠١ ، منتهى المقال ٤ : ٢٧٧ / ١٨٤٤ ، طرائف المقال ١: ٣٢٣ / ٢٣٤٣ ، خاتمة المستدرک ٦ : ٢٠٣ / ٤٢٠ ، تنقیح المقال ٢ ٢٣٤ ، کشف الأستار ٢ : ٣٨٧ / ١٠٣٦، الذریعة ٦: ٣٤٧٣ / ٢٠٥٤ ، معجم رجال الحدیث ١١ : ٤٠ / ١٣٦٣ و ٧٣٦٥ ، قاموس الرجال :٣٤٧ / ٤٦٦٣ ، مستدرکات علم رجال الحدیث :٥ ١٥٥ / ٨٩٧٨، الموسوعة الرجالیة المیسرة ١ : ٥٤٥ / ٣٤٧٦ ، الفائق فی رواة وأصحاب الإمام الصادق عليهالسلام ٣٣٩ / ٢٠٦٣ .
(١) فی «ش» و «ک» زیادة : عبیس بن هشام بن ، وفی نسخة فی «ض» : عـبـیس بـن هشام. والظاهر أنها تکرار لما سبق.
* ذکره الشیخ بالعنوان فی الفهرست، وقال له کتاب أخبرنا جماعة عن أبی المفضل ، عن حمید ، عن القاسم بن إسماعیل، عنه وعده فی رجاله من أصحاب الصادق عليهالسلام ، قائلاً : الکوفی ، وذکر قبله بفاصلة أربعة أسامی : عیینة بن میمون البجلی مولاهم ، القصبانی ، کوفی .
وقال النجاشی : عیینة ( عتیبة ) بن میمون بیاع القصب ، ثقة ، عین ، مولى بجیلة ، روى عن أبی عبد الله عليهالسلام ، له کتاب ، ثم ذکر طریقه إلى کتابه . ومثله إلى قوله : مولى بجیلة ـ بزیادة ضبط عتیبة ـ قال العلامة وابن داود فی القسم والباب الأول من رجالهما، وضبطه فی الإیضاح عیینة.
فی اتحاد المراد من عیینة وعتیبة ، ولکنّ الاختلاف فی اتحاده مع المترجم وعدمه، صرّح بالأوّل جمع منهم الأردبیلی فی جامع الرواة ، والمامقانی فی التنقیح ، والتستری فی القاموس ، والسید الخوئی فی المعجم ، وهو ظاهر کلام الطریحی فی جامع المقال. ویظهر من الشیخ فی الرجال والبصری فی الفائق ،