الصفحه ٨١ :
غريب
القرآن ـ حاشية على تهذيب المنطق والفصول والقوانين والرسائل ـ عاد الى بلده «سوق
الشيوخ» وتوفى
الصفحه ١٦٩ :
فاذا فرضنا
السكون واجبا مضيقا وجب علّة علّته فيحرم تركها ، والمفروض ان تركها مقدّمة لما
فرض واجبا
الصفحه ٦٠٣ :
وان شئت فقل ان
الكلام فى الاحكام المنزلة من الله ـ عزّ اسمه ـ على نبيّه ـ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٢٠ : افضلية الأهمّ ومزيّته على
غيره ، ولا يحدث منها طلب تعيينى ندبيّ للاهمّ حتى يمنع بقاء طلب غيره الّا على
الصفحه ٣٥٧ :
ومنها
: انّه لو كان ترك الضد مقدّمة لفعل ضدّه لزم الدور فانّ مقدميّة الترك للفعل مبتنية على كون
الصفحه ٤٨٦ : ء باخبار المتكلم عن وقوع الفعل من المخاطب فى المستقبل
مع كونه طالبا له فى الواقع حملا للمخاطب على الفعل
الصفحه ٥٣٧ :
وهذا المعنى
اخص من السابق وليس كلما يترتب عليه الاثر يسمى صحيحا وغيره فاسدا.
فان الزنا
يترتب
الصفحه ٧٣٢ : المقلد من اول الامر على تقليد احد
المجتهدين فى الظهر وتقليد الآخر فى العصر فتسليم عدم جواز التبعيض بين
الصفحه ١٤٣ : على تقدير [حصول](٢) امر غير مقدور كذلك يصحّ ان يكون [وجوبه] على تقدير [حصول]
امر مقدور فيكون بحيث لا
الصفحه ١٩٨ :
فان العزم على
الامتثال ليس امتثالا فلا بدّ من التعهد الى التوصّل الى امر وجودى ، ولو كان هو
البقا
الصفحه ٣٥٩ : المجموع وعدم المركب انما يحصل بعدم احد اجزائه ولا يتوقف على خصوص عدم المانع
اى وجود الصلاة ، وان اراد به
الصفحه ٣٧١ :
الداعى اليه وجعل علّة عدم الآخر مرجوحية الداعى اليه ، وجعل هاتين العلتين
من المتضايفات الّتى
الصفحه ٤٩٨ :
مستقلا فى التأثير ، وعدم توقّف تأثيره فى ترتب المسبّب عليه الى امر وجودى
او عدمى.
فدعوى توقف
الصفحه ٥٠١ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
فى مفهوم العلّة
قد تعرّض بعضهم
لمفهوم العلّة وعدّة من المفاهيم. وملخص
الصفحه ٦٦٤ : التغير ، وما بعده وفى ان الزمان
حكم على كل عقد صدر فى الماضى او يصدر فى المستقبل بالتاثير والاعداد ، وفى