الصفحه ٤٤٠ : فلا يصدق على امر عدمى
مطلوب نقيضه.
وامّا اقتضاء
النهى على وجه الكراهة استحباب ضدّه العامّ فالظاهر
الصفحه ٧٧ : العترة والآل ـ عقلة المستعقل ـ لوائح اللاهوتية ـ الدرة العلوية
ـ الدرر الغروية ـ الدقائق فى الحقائق
الصفحه ٩٦ :
فحضر على الميرزا مهدى القارى مدرس تبريز اعلم علمائها وصار مراهقا
للاجتهاد وبعد ذيوع شهرة الشيخ
الصفحه ٧٣ : النجف فى سنة ١٢٥٣ ه ونشأ فى بيت العلم
فقرأ العربية والمقدمات على الشيخ ابراهيم قفطان وقرأ المعالم
الصفحه ٤٧ :
سنة ١٢٩٩ ه «الدّرة النجفية» شرح نهج البلاغة فرغ منه سنة ١٢٩١ وقد طبع ـ ملخص
المقال فى تحقيق
الصفحه ١٤ : زاهدا ورئيس العشيرة ، له اراض وجنّات كثيرة فيها ولقب «السيد»
اطلق عليه لرياسته لا لانتسابه الى هاشم
الصفحه ٧٥٦ :
__________________
اين نسخه شريفه را در ارض اقدس سامرا ـ زادها
الله شرفا ـ استكتاب نمودم فى شهر
الصفحه ١٣ : ـ الذى كان من اسرة المترجم له ـ فى الجزء
الأوّل من كتاب «حدائق الادب در نوادر عرب» واضاف انه وجد هذه
الصفحه ١٦٧ :
السكون ، وكذلك العلّة التامّة للسكون مشتملة على امر وجودى هى علّة لعدم
الحركة ، فحينئذ التنافى
الصفحه ١٤٤ :
اقول : ولا
يخفى ما فيه ، فانّ المفروض ـ باعتراف الفاضل ـ ان المعلق عليه ليس هو الاتيان
بالمقدمة
الصفحه ١٦٨ :
علة لعدم الحركة.
وامّا تنافى
ذلك الامر الوجودى للحركة فمن قبيل تنافى العلّة ونقيض معلولها
الصفحه ٣٧٢ :
نعم لو قيل انّ
عدم المانع مطلقا ليس موقوفا عليه بل هو من مقارنات العلّة التامّة ، ـ كما ذهب
اليه
الصفحه ١٦٦ :
وعدم آخر الى وجود ثالث ، يكون الثالث مانعا للثانى علّة تامّة للاول
فتأمّل.
وثالثا ـ انّه
لو كان
الصفحه ٣٥٨ :
ومنها
: ما ذكره السبزوارى ـ فى الرسالة
المعمولة فى البحث عن وجوب المقدمة حيث استدل للنافى على عدم
الصفحه ٧١٦ : بالحكم الشرعى القادر على الاستنباط اذا وصل اليه الروايات او الفتوى
النازلة منزلة الروايات ، زمان فتاوى