الصفحه ٧٤ : ـ عبد الحسين التسترى (المتوفى بعد سنة ١٣٠٠ ه)
كان من تلاميذ
الشيخ الاعظم الانصارى ثم تتلمذ على السيد
الصفحه ٧٦ : نهاوند من قبل السلطان محمد شاه القاجارى ولد المترجم له فى نهاوند ونشأ
فيها وهاجر الى النجف وبعد قرا
الصفحه ٧٩ : وبعد هجرة السيد المجدد الى سامراء عاد الى طهران فمكث فيها
مدة وكان مبتلى بزوجة سيئة المعشر قليلة الادب
الصفحه ٨٣ : بعد سنة ١٣٠٠ ه)
هو السيد محمد
ابراهيم البهبهانى الحسنى تتلمذ فى النجف على الشيخ الاعظم الانصارى
الصفحه ٩٣ :
رجع الى سامراء بعد سنة ١٣٠٠ ه مستفيدا من بحث السيد المجدد الشيرازى ،
توفى فى كربلا سنة ١٣٠٧ ه
الصفحه ٩٨ : بعد وفاة الشيخ جواد نجف سنة ١٢٩٤ ه ،
اجتمع العلماء فى النجف منهم الحجة الكبرى السيد مهدى القزوينى
الصفحه ١١١ :
الفصل الخامس
مختصر فى دور الشيخ الاعظم فى تجديد
الفقه والاصول
بعد رواج مدرسة
المجتهدين
الصفحه ١١٢ : وابتكار اصولى الذى جاء به الأجلّاء بعده حتى الشيخ
الاعظم ولم ير مثله الى يومنا هذا وانسى ما صنف قبله
الصفحه ١٢٠ :
المصنف.
بعد تأليفه
ونشره قيل ان الشيخ زاد فيه حواش وتعليقات ، او فوض تغيير بعض مسائله الى
الصفحه ١٣٣ : نسختنا المخطوطة دون شكّ.
امّا بعد
انتساخ الكتاب والاستفادة منه وتصحيح الصورة المنتسخة بقيت عندنا ـ مثل
الصفحه ١٤٢ : بعده ولا فرق بين كونه فعلا مباحا او محرّما ، ولا بين كونه مقدّمة
وجودية للفعل ام لا.
فانّ وجوب
الصفحه ١٤٦ : وما
بعدها للباقلانى.
المعتمد : ج ١ ص ٩٣ لابى الحسين البصرى
ـ المحصول : ج ٢ ص ١٩٢ لفخر الدين الرازى
الصفحه ١٥٥ : ذى المقدّمة عند ترك مقدّمته ، وهذا لا
ينافى ارتفاع التكليف عنه وعن ضدّه بعد تحقّق امتناعه بسبب ترك
الصفحه ١٥٩ : وجه التعبّد ،
فلو اريد بالتعبّد ، التعبّد العارض للفعل بعد اتصافه بصفة المقدّمية لزم الدور
لكن هذا
الصفحه ١٦١ : لداعى التوصّل به الى الغير سواء كان صفة التوصّل ثابتة قبل
الامر ام حدث بعد الامر وكان حدوثه بعد الامر