«وفيه نظر لان ترك الزنا [مثلا](١) امر عدمى اعتبارى لا يكون مناط الحكم ومبدأ الاثر الّا باعتبار الامر الذى يكون منشأ لانتزاعه ، والاحكام [الحقيقية] الجارية على الامور العدمية انما [هى] باعتبار الاصل المأخوذ منه ، وبهذا الاعتبار (صحّ) (٢) التلازم بين الامور الوجودية والعدميّة مع امتناع عليّة العدم للوجود وعكسه ـ الى ان قال ـ وبالجملة ارتكاب المكلف [ل](٣) ترك الحرام ليس الّا بمباشرته للسكون او حركة اخرى ضده.

__________________

(١) ـ زيادة من رسالة السبزوارى

(٢) ـ ما بين القوسين ليس فى رسالة السبزوارى

(٣) ـ زيادة من الرسالة