الصفحه ٦٩٥ :
الكلام فى المقلَّد
بالفتح ، فنقول
انه يعتبر فيه امور : البلوغ والعقل والايمان ولا اشكال فى
الصفحه ٢٠٥ :
المطلق مع المستفاد من التكليف المشروط.
وربما (١) توجه بان النزاع فى جواز تحقق التكليف بالفعل فى
الصفحه ٣٣١ :
الزمان انّما يجدى فى رفع التناقض والتضاد ، اذا كان طرفا للفعل مثل قيام
زيد فى يوم الجمعة وقيامه
الصفحه ٤٩٨ :
مستقلا فى التأثير ، وعدم توقّف تأثيره فى ترتب المسبّب عليه الى امر وجودى
او عدمى.
فدعوى توقف
الصفحه ٧٣٥ :
وينبغى التنبيه على امور
الاول
فى التبعيض فى التقليد
قد عرفت ان
المختلف فيه هو ما اذا قلد
الصفحه ٧٦ :
المدرسة المنيرية والامامة والارشاد.
من
مؤلفاته : دورة فى اصول الفقه ـ
فى مسائل مختلفة ـ مجلدات
الصفحه ١٣٩ : امر راجع الى الاستعمال لا الى المستعمل فيه ـ حتى يكون
مجازا كما عرفت فى تحرير محل النزاع : من ان
الصفحه ٢٥٣ :
يجتمع الامر التخييرى مع الكراهة كما فى الصلاة فى الحمام وهكذا الى سائر
ما هو واقع جائز.
وهذا
الصفحه ٢٦٤ :
فوقها فرد افضل ، لان لبّ هذا الارشاد وهو إراءة الطريق الى الثواب الاكمل
موجود فى جميع الافراد
الصفحه ٢٧٠ : للغير وهذا نظيره واقع فى الشرع كثيرا من غير ان يكون فيه
اشكال مثل : الاتّزار فوق القميص للصلاة وحمل
الصفحه ٢٧٦ :
فى السفر حينئذ كونه اقلّ ثوابا من الصوم فى الحضر ، ومعنى كراهة الصلاة فى
الاوقات المكروهة كونها
الصفحه ٣٣٢ :
التصرف الخروجى بترك الدخول رأسا فليس هو تاركا للخروج بل انّما هو تارك
للدخول أترى ان من لم يقع فى
الصفحه ٥٢٧ :
وجود كلام للشارع فى هذه المسألة فى جملة ما بايدينا من كلماته.
فالمانع عن
التمسك بالاصل فى اوّل
الصفحه ٦٠٢ : ـ صلىاللهعليهوآله ـ برفع بعض الامور الشاقة التى فيها الحرج مع ان
ايجابها كان مخالفا للطف الواجب ، فمناط الامتنان فى
الصفحه ٦٨٤ :
عليه اثره ، سواء كان من المعاملات او من العبادات ، اما الحكم فى
المعاملات فهو اجماعى ، لان