الصفحه ٥٦٢ :
هو اجود الاحتمالات التى ذكرها جمال الدين فى معنى العبارة.
وقد اوّله بعض
المعاصرين بخلاف مراده
الصفحه ٥٨١ :
ثم اقام الدليل
على اعتبارها فى المقصود.
الرابع ـ تشريع
الحكم فى بعض الموارد يقينا واحتمالا لحكم
الصفحه ٥٨٢ :
الاوّل ـ ان الحكم المنفى لاجل الحرج امّا ان يكون فى متعلقه
حسن ام لا ، وعلى الاول تثبت الانفكاك
الصفحه ٦٦٦ :
وليس كذلك صورة
ثبوت الفساد بالقطع لندرته وباصالة بقاء الآثار اذ لا ريب فى ثبوتها قبل تغير
الصفحه ٦٧٥ :
فائدة [٢٥]
فى ان الشك السارى مانع عن الاستصحاب
اذا قطع بتحقق
شيء سابقا كعدالة شخص او نجاسة
الصفحه ٦٩١ :
لزوم الحرج على المجتهد لو الزم بوجوب تحصيل جميع مسائل اعماله لمجرد وجود
الملكة فيه.
ويرد على
الصفحه ٧١٥ : ء المتبوع.
وبالجملة فقد
تقرر فى محله ان الاصول لا يترتب على مجاريها الا احكامها الشرعية الثابتة بثبوتها
الصفحه ٧٢١ :
فاستمرار السيرة على تقليد المفضول مع مخالفته للافضل ممنوع كما عن النهاية
والعميدى بل ذكر فى المسالك : ان
الصفحه ٧٢٢ : كلام جماعة تعيّن الاعلم فى هذه الصورة ايضا ، لكن استدلال كثير منهم على ذلك
بقوة الظن فى جانب الاعلم يدل
الصفحه ٧٢٣ :
الاعلم من الناس فى كل زمان من دون ان يكون فتوى غيره حجة وحينئذ فيجب
الفحص عن فتوى الاعلم التى هى
الصفحه ٧٣٠ : لعدم دليل على حجية قول المجتهد الثانى فى المسألة التى قلد
فيها عدا ما يتوهم من اطلاقات ادلة التقليد او
الصفحه ٦ :
الموضوع
الصفحة
المقدّمة الثالثة : فى معرفة المراد من الشيء والنهى المشتمل
الصفحه ١٧ :
ذوى الحاجات توزع عليهم على حد سواء فكلهم فيها سواسية كاسنان المشط لا
تمييز بين احد وآخر.
يا
الصفحه ٢٢ :
استاذا لنفسه لا علميته وللاستفادة من علومه الجمّة وبقى فى مدينة كاشان
اربعة اعوام مستفيدا منه
الصفحه ٢٥ : بالدراسات. لكن هناك
شيء ميزك عنى : وهو استمرارك فى الاشتغال والبحث والتدريس والتاليف والتصنيف وتركى
البحوث