الصفحه ٦٩٩ :
خلاف ما عليه المشهور وجواز تقليد الميت وربما يستظهر من كلام الصدوق فى
ديباجة الفقيه ، بل ومن
الصفحه ٢١ :
قالوا : كان
مجلس درس السيد دائرا والبحث يدور حول مسألة غامضة!!
وكثر فى
جوانبها البحث والمحادثة
الصفحه ٤٩ : طهران وهاجر الى العراق ولم يمكث طويلا رجع الى طهران
فسكن فى مدرسة مروى واخذ المعقول عن المولى عبد الله
الصفحه ٥٣ :
النجف من تلاميذ الشيخ الاعظم ولما رجع الى خوى قام مقام والده فى الجمعة
والجماعة وفصل الخصام
الصفحه ٦٧ :
٤٨ ـ حسين اللاهيجى (المتوفى سنة ١٣٠٦ ه)
الشيخ حسين
اللاهيجى كان اشتغاله اولا فى كربلاء على
الصفحه ٨٠ :
ذرية المصطفى ـ قانون العلاج ـ زاد المسافرين ـ رسالة الجدرى. توفى فى سنة
١٣١٦ ه (١)
٨٠ ـ على
الصفحه ١١٩ :
٣ ـ حاشية على مبحث الاستصحاب من كتاب قوانين الاصول المحكمة :
نقل فى «مكارم الآثار» عن كتاب
الصفحه ١٤٢ :
التصدّق بالدينار مشروط بالوطى فى الحيض وان كان الشرط تحقّقه فى المستقبل بالنسبة
الى زمان الوجوب ، فقد عرفت
الصفحه ١٤٩ : بوجوبها ، فيأثم بتركها لا بترك ذلك المجهول كما لا يخفى ، وكانه تبع فى ذلك
شيخه المحقق الاردبيلى (ره
الصفحه ٢١٢ :
للمصلحة ، الا بعد ملاحظة تشخصها فى ضمن فرد ما وهو ظاهر. (١)
فالخصوصية
مطلقا غير داخلة فى
الصفحه ٢١٣ :
اذ لا ريب فى استحباب تركه اذ كما ان العقل والنقل تطابقا على طلب ترك
الغصب ، فكذلك تطابقا على طلب
الصفحه ٢٣١ :
الحمام.
والمباح ما لا
يكون فيه زيادة ولا نقيصة كالصلاة فى البيت ، فرجحان الفعل مع عدم المنع من
الصفحه ٢٦٥ :
والثالث ـ من اجوبة هذا الدليل المزبور انّ النهى فى العبادات
المكروهة متعلّق بالوصف اعنى : خصوصية
الصفحه ٢٦٦ : .
هذا مع ان
الاستدلال المزبور لا يكاد ينطبق على رفع ما نحن فيه من الاشكال ، لانّ الاشكال
انّما هو فى
الصفحه ٢٧٣ : اختلاف مراتب الافراد فى الثواب والكمال نهى عن الفرد الّذى
ثوابه دون ثواب غيره من حيث اشتماله على ما يمنع