الصفحه ١٤٩ : مثله (٥).
٤٣٠ ـ قوله
تعالى : (يَتْلُونَ آياتِ
اللهِ) ـ ١١٣ ـ في موضع رفع نعت ل (أُمَّةٌ) ؛ وكذلك
الصفحه ٦٢٩ : ، ولا تبتدئ بالكاف في هذا القول ؛
لأنها خبر الابتداء ، ويكون المعنى : إنهم وصفوا في الكتابين بصفتين
الصفحه ٦٧ : أخطأت وصوابها
(٢) الكتاب ، لسيبويه ٢ / ٣٧٨.
(٣) في (ظ) : «فعالى».
(٤) انظر : الإنصاف
الصفحه ٣٤ : أصل
اللام ، فذهب قوم إلى أن أصلها الكسر كما هو شأنها في بِسْمِ اللهِ ، * وذهب آخرون
إلى أن أصلها الفتح
الصفحه ٤٣٢ : » بالنصب. انظر : إعراب القرآن للنحاس ٣٢٢/٢
؛ وتفسير القرطبي ١٣٣/١١.
(٥) الكتاب ، لسيبويه
٣٩٧/١.
(٦) هو
الصفحه ٧٨٩ : »
__________________
(١) ما بين قوسين
تكملة من : (ق ، ظ ، ك).
(٢) زيادة في الأصل.
(٣) وقرأ به أيضا عبد
اللّه بن مسعود
الصفحه ٥٩٥ : على «الله» ، وقيل : على القرآن ، وقيل : على
النبي صلىاللهعليهوسلم. و «أنّ» في موضع رفع
الصفحه ٤٩٧ : » ، بدلا منه ، وقيل : صفة له. ولو نصب «قبسا» في غير
القرآن لجاز على الحال أو على المصدر أو على البيان
الصفحه ٧٢٧ : : الفراغ ، وذهب دمه فرغا. القاموس(فرغ).
(٢) الكتاب ٤٥٤/١.
(٣) في الأصل : «تصحب
لام القسم» وانظر : الكشف
الصفحه ٢٦٥ :
لِلْمُؤْمِنِينَ) ـ ٢ ـ (ذِكْرى) في موضع رفع على العطف ، على (كِتابٌ) ، وإن شئت على إضمار مبتدأ. ويجوز أن يكون في
الصفحه ١٩٤ : القرطبي ٦ / ١٣.
(٢) الكتاب ١ / ٢٤٨ ـ ٢٤٩.
(٣) في الأصل : «رسل».
(٤) الكتاب ١ / ١٤٣.
(٥) معاني
الصفحه ٢٦٧ : القرطبي ١٦٧/٧.
(٧) في هامش نسخة
الأصل : «نسخ العلامة ... في كتابه علوم القرآن : (معايش) ـ
الصفحه ١٥٠ : ل (قَوْمٍ). (خَبالاً) ـ ١١٨ ـ نصب على التفسير.
٤٣٥ ـ وقوله
تعالى : (لا يَأْلُونَكُمْ
خَبالاً) ـ ١١٨ ـ في
الصفحه ٣٤١ : /٣.
(٣) في(ح) : «لما» وصحح
من : (ظ ، ق ، د).
(٤) انظر : الكتاب
٤٦٩/١ ؛ والبيان ١٠/٢ ؛ والعكبري ٢٠
الصفحه ٦٧٠ : ء. تفسير القرطبي ٢٧٣/١٧ ؛ وانظر : الكشف ٣١٣/٢.
(٢) زياد في الأصل ليست في باقي النسخ.
(٣) في الأصل