الصفحه ٤١ : ؛ لأنّ حقّ
__________________
(١) ذهب الطبري في تفسيره ١ / ٢٣١ إلى أن الرفع في «هُدىً» لا يكون إلا
الصفحه ٤٧١ :
__________________
(١) معاني القرآن
٢٣٧/٢.
(٢) هو هشام الضرير ،
كما في تفسير القرطبي ١٣١/١٢.
(٣) في الأصل : «عند».
(٤) في
الصفحه ٣٥٧ : فقرة(٢٥١٥).
(٢) انظر هذه
القراءات في تفسير القرطبي ١٠٥/٩ ؛ والبحر المحيط ٢٦٦/٥ ؛ والبيان ٢٨/٢ ـ ٣٠
الصفحه ٤٢٦ : /٢ ؛ والتيسير ص ١٤٩ ؛ والإتحاف ص ٢٩٨ ؛ وذكر
القرطبي في تفسيره ٩٤/١١ تسع قراءات ل «تساقط» نقلها عن الزمخشري
الصفحه ٢٥٩ : على البدل من «ما» في قوله (كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ
اللهُ) ـ ١٤٢ ـ على موضع «ما» إذا حذفت «من
الصفحه ١٦١ : الثاني هو الأول في
المعنى ، وفيها نظر ؛ لجواز ما في الصلة تفسير ما قبل الصلة ؛ على أن في هذه
القرا
الصفحه ٨٦٠ : م.
ـ زاد المسير
في علم التفسير ـ لابن الجوزي. ط المكتب الإسلامي بدمشق.
ـ سر صناعة
الإعراب ـ لابن جني
الصفحه ٥١١ : : بطرت في معيشتها (٢). وقال الفرّاء (٣) : هي نصب على التفسير ؛ وهو بعيد ، لأنها معرفة ، والتفسير لا يكون
الصفحه ١٧٢ : ـ قوله
تعالى : (نَفْعاً) ـ ١١ ـ نصب على التفسير.
٥١٧ ـ قوله
تعالى : (فَرِيضَةً مِنَ اللهِ) ـ ١١ ـ مصدر
الصفحه ٥٦١ :
بالابتداء ، والجملة الخبر ، و (إِنْ) وما بعدها في موضع التفسير ل (آيَةٌ) ، فمن أجل تعلّق (إِنْ
الصفحه ٦٩٢ : حفصة بالسر»
وهو خطأ ، وأثبت ما جاء في الأصل ، والكشف ، وتفسير القرطبي.
(١) في الأصل : «من
شدد عرف
الصفحه ١٧٥ : في هذا الموضع ، ولو كان النص : عليكم كتاب الله ، لكان نصبه
على الإغراء أحسن من المصدر (٣).
٥٣١
الصفحه ٣٣ : ..».
(٢) في (ظ) : «فإنها منزلة شرف».
(٣) انظر مجاز القرآن ١ / ٢٠ ، وتفسير الطبري ١ / ١٠٤.
(٤) في هامش
الصفحه ١٥٢ : (٢) : «يضوره» فيجب أن يجوز ضمّ الضاد (٣).
٤٤٠ ـ قوله
تعالى : (وَإِذْ غَدَوْتَ) ـ ١٢١ ـ (إِذْ) في موضع نصب
الصفحه ٣٠٥ : ء ، والخبر محذوف تقديره : لو لا كتاب من
الله تدارككم ؛ وهو ما تقدّم في اللوح المحفوظ في إباحة المغانم لهذه