الصفحه ١٣٧ : .
(٥) البيان ١ / ٢٠١ ؛ والعكبري ١ / ٧٧ ؛ وتفسير القرطبي ٤ / ٧٢.
(٦) في الأصل : «قوله تعالى قوله» وهو تحريف
الصفحه ٣٢٧ : /٥.
(٢) سورة المجادلة : الآية
١٩.
(٣) رواه عوف بن أبي
جميلة الأعرابي عن أشياخه ، كما في تفسير القرطبي ٣٢٧
الصفحه ٢٨٠ : النون وأسكن الشين ، إنه مصدر بمنزلة (كِتابَ اللهِ)(٦) ، أعمل فيه معنى الكلام. فأما من قرأه بالباء مضمومة
الصفحه ٢١٩ : لَكُمْ) بمعنى : أمتعتم به إمتاعا ، بمنزلة (كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ)(٦). و (حُرُماً) خبر «دام».
٧٣٣
الصفحه ٣٦٣ : ...».
(٣) (ح) : «ويجوز
النصب ، ولم يقرأ به ، على المصدر ، على تقدير» وأثبت ما في : (د).
(٤) انظر : تفسير
القرطبي ١٥١
الصفحه ٩٣ :
__________________
(١) كذا في الأصول ؛ وفي اللسان : ولكن ذا البر من آمن بالله ؛ وكذا في
تفسير القرطبي ٢ / ٢٣٩ ؛ والبحر المحيط
الصفحه ١١١ : ء ، إذا رجع ،
فوزنها : فعة ، أو فلة. بيضاوي» وانظره في تفسيره ١ / ٢٥٥.
الصفحه ٤٣٤ : : (وَتَخِرُّ الْجِبالُ
هَدًّا) ـ ٩٠ ـ (هَدًّا) مصدر.
__________________
ـ ١٣٤/١١.
(١) جاء في تفسير
الصفحه ٢٠٣ : ) ؛ على أن تجعل التحريم لا أمد له ، كما جاء في التفسير أنّه لم يدخلها أحد
منهم ، وإنما دخلها أبناؤهم
الصفحه ١٣٦ : القراءة في تفسير القرطبي ٤ / ٦٧ ؛ والبحر المحيط ٢ / ٤٣٩ ؛ والمجيد
للسفاقسي ٣٤٢ / أ.
(٥) في الأصل : «ما
الصفحه ٦٥٣ : ، في غير
هذا الكتاب.
__________________
ـ «بِقَدَرٍ» وآثرت إثباتها في الهامش : «فهو يوجب العموم
الصفحه ٦٥٥ : ياء ؛ إذ لا علّة توجب ذلك. فلمّا أجمع على لفظ الياء فيه علم أنّ له أصلا
خفف منه ، وهو ما ذكرنا. وقد
الصفحه ٦٦٣ : ، وقرأ هؤلاء
بضم الشين. النشر ٣٦٦/٢ ؛ والتيسير ص ٢٠٧ ؛ وانظر : الكشف ٣٠٥/٢.
(٦) في تفسير القرطبي ٢١٥/١٧
الصفحه ٢٧٩ : (ح ، ظ ، ق) ، وكذا هو في تفسير القرطبي ٢٢٨/٧ ؛ والبحر
المحيط ٣١٣/٤.
الصفحه ٧٦٠ : ـ نعت للعين ، و «بها» بمعنى «منها».
__________________
(١) في تفسير القرطبي
٢٦٣/١٩ : «وقال يونس