الصفحه ٢٠٥ :
للتخيير للإمام على اجتهاده (١) ؛ وللعلماء في ذلك [اختلاف](٢) وأقوال.
٦٩٠ ـ قوله
تعالى : (إِلَّا
الصفحه ١٥٥ : .
(٤) انظر الكتاب ٢ / ٣٧٨ ؛ والكشف ١ / ٣٥٧ ؛ والبيان ١ / ٢٢٤ ؛ العكبري ١ /
٨٨ ؛ وتفسير القرطبي ٤ / ٢٢٨.
الصفحه ٣٦٠ : يعقل» وهو خطأ ، وأثبت ما في : (ظ ، ق ، د).
(٢) في المصحف : «آيات»
، وآية قراءة أهل مكة. تفسير القرطبي
الصفحه ٥٨٩ : /٢ ؛ وتفسير القرطبي
٣٠٧/١٥.
(٢) أي في قوله تعالى : (مِثْلَ
يَوْمِ الْأَحْزٰابِ) الآية : ٣٠.
(٣) في قوله
الصفحه ٥٩٠ : ؛ والنشر ٣٥٠/٢.
(٣) زيادة في الأصل.
(٤) الكتاب ٢٧٣/١ ؛ ومعاني القرآن ؛ للفراء ١٠/٣ ؛ وتفسير القرطبي ٣٢١
الصفحه ٣٩٣ : : الكشف ٣٢/٢ ، والقاموس : «أيك».
(٧) في(ح) : «الكتاب»
وهو تحريف.
الصفحه ٥٤٧ : ٣٦٢/٢ المسألة ٩٧ ؛ وتفسير القرطبي
٣٠٢/١٤.
(٢) معاني القرآن ٣٦٣/٢.
(٣) معاني القرآن ٢٥٥/٤.
(٤) في
الصفحه ٢٤٩ : /٢ ؛ والتيسير
ص ١٠٦ ؛ والإتحاف ص ٢١٥.
(٢) الكتاب ٤٦٣/١.
(٣) تفسير القرطبي
٦٤/٧ ، وقد ذكر عددا من الشواهد
الصفحه ٢١٤ : (٢) أنّ خبر الثاني هو المحذوف ، وخبر (إِنَّ) هو الذي في آخر الكلام ، يراد به التقديم قبل الصابئين ،
فيصير
الصفحه ٢٨٩ : : (إِذْ يَعْدُونَ) ـ ١٦٣ ـ العامل في (إِذْ) «سل» ، والتقدير : سلهم عن وقت عدوهم في السبت.
٩٧٨ ـ وقوله
الصفحه ٦٨٦ :
يكون فيها الألف واللام إلا في نادر ، يسمع ولا يقاس عليه ؛ حكى سيبويه (١)
: ادخلوا الأوّل فالأوّل ؛ نصبه
الصفحه ٥٥٨ : تعالى له ، فتبتدئ به
في هذا الوجه ؛ وفي كونه استفهاما بعد ، لثبات الألف في «ما» ، وحقّها أن تحذف مع
الصفحه ١٥٣ :
الإنزال ، ودلّ عليه (مُنْزَلِينَ). وقيل : تعود على العدد ، ودلّ عليه «خمسة آلاف» و «ثلاثة
آلاف» ؛ وذلك عدد
الصفحه ١١٤ : أن يكون من : حان يحين ؛ يردّ
هذا قولهم في الجمع : «حوانيت».
٢٨٩ ـ قوله
تعالى : (أَنْ آتاهُ اللهُ
الصفحه ٣١ : ، يريدون : لله أبوك ، فأخّروا العين في موضع
اللام لكثرة استعمالهم له. ويدل عليه أيضا قولهم (٣) :
* لاه