الصفحه ٧٦ : على «الإخراج» لتقدّم ذكر «يخرجون» ، و (مُحَرَّمٌ) خبره ، و (إِخْراجُهُمْ) بدل من (هُوَ). ولا يجوز أن
الصفحه ٣١٢ : ل (اثْنَيْ عَشَرَ) الذي هو خبر ل (إِنَّ) ، كأنه قال : إنّ عدة الشهور [عند الله] اثنا عشر شهرا مثبتة في كتاب
الصفحه ١٤٤ : الذي ، في موضع رفع بالابتداء ، والهاء محذوفة من (آتَيْتُكُمْ) تقديره : للذي آتيتكموه من كتاب ، والخبر
الصفحه ١٢٨ : على
الحال من (الْكِتابَ) ، ولك أن ترفع (آيات) بالظرف ، لأنه قد اعتمد ، ولك أن ترفعه
بالابتداء ، والظرف
الصفحه ٨٥ :
تعالى : (وَإِنَّهُ فِي
الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) ـ ١٣٠ ـ (فِي) متعلقة بمضمر ، تقديره : إنّه صالح
الصفحه ١٠٨ : على نكاح ، فإن جعلته من
السّرّ الذي هو الإخفاء كان نصبه على الحال من المضمر في (تُواعِدُوهُنَّ) تقديره
الصفحه ٤٣٢ : «أيّهم» لتعمل فيها (لَنَنْزِعَنَّ). والرفع في (أَيُّهُمْ) عند الخليل (٥) على الحكاية ، فهو ابتداء ، وخبره
الصفحه ٧١٤ : اسم «كٰانَ». و «كٰانَ» واسمها وخبرها
خبر عن «أنّ».
٢٣٥٨ ـ قوله تعالى : (فَوَجَدْنٰاهٰا مُلِئَتْ
الصفحه ٣٧٧ : ضمير المنصوب الذي حال
بينهما ، فقام مقام التأكيد.
١٢٢٣ ـ قوله
تعالى : (الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا
الصفحه ٩٦ : (٣) ؛ لأن (كُتِبَ) يدل على الكتاب (٤).
٢١٢ ـ قوله
تعالى : (فَعِدَّةٌ) ـ ١٨٤ ـ رفع بالابتداء ، والخبر محذوف
الصفحه ٥٢ : الذي ، أو نكرة موصوفة. ويجوز أن يتعلق
«من» بريب ، أي إن ارتبتم من أجل ما نزلنا» (أبو البقاء ١ / ١١).
الصفحه ٦٢٣ : يكن بدّ من ضمير
يعود على «التي» ، وضمير المرفوع العائد على الذي ، والتي تستتر في الفعل الذي في
الصلة
الصفحه ٤٤٩ :
١٤٦٥ ـ قوله تعالى
: (فِيهِ ذِكْرُكُمْ) ـ ١٠ ـ «الذكر» مبتدأ ، و (فِيهِ) الخبر ، والجملة في موضع
الصفحه ٤٦٣ : أتى (فَتُصْبِحُ) مرفوعا. وقال الفرّاء (٢) : هو خبر ، ومعناه : اعلم أنّ الله ينزل من السماء ماء فتصبح
الصفحه ١٢٧ : عَلَيْكَ
الْكِتابَ) ـ ٣ ـ و (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) ابتداء وخبر في موضع الحال من (اللهُ). وقيل : من المضمر