الصفحه ٢٣٠ :
معنى النفي تقديره : لا أحد أظلم ممن افترى على الله كذبا. و «أظلم» خبر الابتداء ،
إلا أنه يحتاج إلى تمام
الصفحه ٦٩٠ :
مصدر ، والثاني وخبره
خبر الأول. ويجوز أن تكون «أجلهن» بدلا من «أولات» ، و «أن يضعن» الخبر ، وهو
الصفحه ٧٣٩ : . ويجوز رفع «الظالمين» على
الابتداء ، وما بعده خبره ؛ وقد ذكر الأصمعي أنّه سمع من يقرأ (٢)
بذلك
الصفحه ٢٠٣ : نَفْسِي
وَأَخِي) ـ ٢٥ ـ (أَخِي) في موضع نصب عطف على (نَفْسِي). وإن شئت عطفته على اسم «إن» ، وتحذف خبره
الصفحه ٧١ : «شِيَةَ».
١٢٤ ـ قوله
تعالى : (الْآنَ جِئْتَ
بِالْحَقِ) ـ ٧١ ـ (الْآنَ) ظرف زمان للذي أنت فيه ، وهو مبني
الصفحه ٥٣٤ : : (إِنَّ بُيُوتَنا
عَوْرَةٌ) ـ ١٣ ـ (عَوْرَةٌ) خبر (إِنَّ) ، وهو مصدر في الأصل ، فمعناه : ذات عورة. ويجوز
الصفحه ٢٨١ : ) الخبر عن (إِلهٍ). ويجوز أن تضمر الخبر ، تقديره : ما لكم من إله غيره في
الوجود ، أو في العالم ونحوه. وأما
الصفحه ٤٢ : مبتدأ ، إن لم تجعل (الَّذِينَ) ابتداء ، والخبر (عَلى هُدىً). و (هُدىً) : اسم مقصور منصرف ، وزنه «فعل
الصفحه ٦٤٥ :
و (ما) بمعنى الذي ، و «رأى» واقعة على هاء محذوفة ، أي : رأه ،
و «رأى» من رؤية العين. ويجوز أن
الصفحه ٦٠٣ : يكون اسم (إِنْ) مضمرا ؛ هاء محذوفة ، و (كُلُّ) رفع بالابتداء ، وما بعدها الخبر. والجملة خبر (إِنْ
الصفحه ٢٠٧ : ) ، و (بِالنَّفْسِ) خبر (أَنَّ) ، وكذلك كلّ مخفوض خبر لما قبله [متعلق بسببه](٣). ومن رفع «والعين والأنف والسنّ» عطفه
الصفحه ٧٧٧ :
خبر «إنّ» ، إلا أن
يكون ماضيا أو يكون ظرفا يلي «إنّ» ، وعلى الظرف إذا وقع موقع الخبر ، وإن لم يكن
الصفحه ٣٢٢ :
«عسى» ؛ لأنها قد تستغني عن الخبر إذا وقعت «أن» بعدها ، ولأن خبرها لا
يكون إلّا «أن» وما بعدها
الصفحه ٥٦٧ : ) ـ ٣٥ ـ يجوز أن يكون في موضع نصب على خبر «كان» ، أو في
موضع رفع على خبر «إن» ، و «كان» ملغاة.
١٨٤٦
الصفحه ٩٨ :
٢١٨ ـ قوله تعالى
: (أُجِيبُ دَعْوَةَ
الدَّاعِ)(١) ـ ١٨٦ ـ خبر ثان ل «إنّ» ، و (قَرِيبٌ) خبر أول