الصفحه ٥٦٢ : ) ـ ٥٢ ـ (هذا) مبتدأ ، و (ما) الخبر ، وهي بمعنى الذي ، والهاء محذوفة من (وَعَدَ) ، [تقديره : هذا ما وعده
الصفحه ٥٢٦ : يحسن أن تكونا حالا من «الكتاب»
، لأنّه مضاف إليه ، فلا عامل يعمل في الحال ؛ إذ ليس لصاحب الحال عامل
الصفحه ٦٢٤ : ذِكْراهُمْ) ـ ١٨ ـ (ذِكْراهُمْ) ابتداء ، و «أنّى لهم» الخبر. وفي «جاءتهم» ضمير الساعة
، والمعنى : فأنّى لهم
الصفحه ٥٤٨ : ء ، و (لَهُمْ) الخبر ، والجملة خبر «أولئك».
١٧٨٦ ـ قوله
تعالى : (أَنْ تَقُومُوا
لِلَّهِ) ـ ٤٦ ـ (أَنْ) في موضع
الصفحه ٣٨٨ : : (إِلَّا وَلَها كِتابٌ
مَعْلُومٌ) ـ ٤ ـ (كِتابٌ) مبتدأ ، و (لَها) الخبر ، والجملة في موضع نعت للقرية. ويجوز
الصفحه ٤٥٧ :
آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا) ـ ١٧ ـ خبر «إنّ» قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يَفْصِلُ.) وأجاز البصريون : إنّ
الصفحه ٣٥٢ : » مبتدأ ، و «بعلي» بدلا
منه ، و «شيخ» الخبر.
والثاني : أن يكون «بعلي» عطف بيان ، و
«شيخ» الخبر
الصفحه ٥٩٥ : الَّذِينَ
كَفَرُوا بِالذِّكْرِ) ـ ٤١ ـ خبر
«إِنَّ»
(أُولئِكَ يُنادَوْنَ) ـ ٤٤ ـ ، وقيل : الخبر محذوف تقديره
الصفحه ٥٧٤ : الثقيلة عند البصريين ، ولزمت اللام في خبرها ؛
للفرق بينهما وبين (إِنْ) الخفيفة ، التي بمعنى «ما» ، فاسم
الصفحه ٢٩٨ : ) في موضع رفع بالابتداء ، أو على أنّه خبر الابتداء ، تقديره
: الأمر ذلك أو ذلك الأمر.
١٠٠٥ ـ قوله
الصفحه ٦٨٩ : : بالغ أمره ، بالتنوين ورفع الأمر ب «بٰالِغُ» ، أو بالابتداء ،
و «بٰالِغُ» خبره ، والجملة خبر «إِنَّ
الصفحه ٥٩٠ :
تعالى : (إِنَّا كُلٌّ فِيها) ـ ٤٨ ـ ابتداء وخبر في موضع خبر «إنّ». وأجاز الكسائي
والفراء نصب «كل» على
الصفحه ٢٥٢ : مفعولا أيضا على التكرير ، كما جاز أن
يأتي خبر ثان وثالث فأكثر لمبتدإ واحد ؛ كذلك يجوز مفعولان فأكثر في
الصفحه ٤٤٨ : : أن يكون مبتدأ ، والخبر (هَلْ هٰذٰا). والرابع
: أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، أي هم الذين ظلموا. والوجه
الصفحه ٦٠٨ : ـ (الذِّكْرى) رفع بالابتداء ، و (أَنَّى) الخبر.
١٩٩٥ ـ قوله
تعالى : (إِنَّا كاشِفُوا
الْعَذابِ قَلِيلاً) ـ ١٥