الصفحه ٣١٧ : وجوابه خبر «أنّ» ، ولا تتمّ إلا بتمام خبرها. وقال الأخفش (٢) : هي في موضع رفع ؛ لأن الفاء قطعت ما قبلها
الصفحه ١٥٨ : (إِنَّ). وقال الأخفش (١) : هو بدل من (الْأَمْرِ). ومن رفعه (٢) فعلى الابتداء ، و (لِلَّهِ) خبره ، والجملة
الصفحه ٦٨ : (٢).
١١٠ ـ قوله
تعالى : (فَإِنَّ لَكُمْ ما
سَأَلْتُمْ) ـ ٦١ ـ «ما» في موضع نصب ب «إنّ» ، و «لكم» الخبر
الصفحه ٧٠٠ :
و «كَذٰلِكَ» الخبر
، أي : العذاب الذي يحل بالكفار مثل هذا العذاب (١).
٢٣١٢ ـ قوله تعالى : (مٰا
الصفحه ٣٦٥ :
للحديث (١) ، اسم «إنّ» و (رَبِّي) في موضع رفع بالابتداء ، و (أَحْسَنَ) خبره ، والجملة في موضع خبر
الصفحه ٥٧١ : واحدا في موضع نصب بقوله : (تَرى). وإن شئت جعلت (ما) استفهاما مبتدأة ، و (ذا) بمعنى الذي خبر الابتدا
الصفحه ٣٣١ :
فصارت الهاء متصلة ب (يَلْبَثُوا) ، فحذفت لطول الاسم ، كما تحذف من الصّلات. ويجوز أن تكون الكاف من
الصفحه ٦٣٠ : )(١).
٢٠٧٧ ـ قوله
تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ
يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ) ـ ٣ ـ خبر
«إِنَّ»
(أُولئِكَ الَّذِينَ
الصفحه ٦٦٩ : أنّها خبر بعد خبر ل (الْحَياةُ).
٢٢١١ ـ قوله
تعالى : (عَرْضُها كَعَرْضِ) ـ ٢١ ـ ابتداء وخبر ، في موضع
الصفحه ٤٠٩ : تفسيره (٢).
وقد روي عن
الحسن أن الإمام هنا الكتاب الذي فيه أعمالهم ، فلا يحتمل على هذا أن تكون البا
الصفحه ٢٩٩ :
تعالى : (هُوَ الْحَقَ) ـ ٣٢ ـ (هُوَ) فاصلة تؤذن أنّ الخبر معرفة أو ما قارب المعرفة. وقيل :
دخلت لتؤذن
الصفحه ٧٦٤ : إضمار «هو» ، أو [على]أنّه خبر بعد خبر ، أو على البدل ممّا قبله ،
من «ذو العرش».
٢٥١٣ ـ قوله تعالى
الصفحه ٦٢٦ :
يُبايِعُونَكَ) ـ ١٠ ـ خبر (إِنَّ) : (إِنَّما يُبايِعُونَ
اللهَ) ، ويجوز أن يكون الخبر (يَدُ اللهِ فَوْقَ
الصفحه ١١٦ : » ، و (تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا) نعت ثان ، أو في موضع نصب على الحال من «جنّة» ، لأنها
قد نعتت. ويجوز أن تكون خبر
الصفحه ٥٧٧ : في
الإعراب ، فيجب أن يرفع «أوان» ، وكذلك تأوّله المبرّد ورواه بالرفع (٣).
١٨٧٤ ـ قوله
تعالى