الصفحه ٢٩٦ : كلام العرب ولا في الشعر ، الذي هو محل الضرورات ، خبر قدّم على
المخبر عنه مع الفصل بينهما بعشر جمل
الصفحه ٢١٣ : ء ، بدأ يعرض رأيه في إعراب هذه الآية فقال : «وأقول : إنك إذا
عطفت على اسم (إِنَّ) قبل الخبر لم يجز في
الصفحه ١٤٧ : ) لتقدّم الصلة على الموصول ، إلا أن تجعل الألف واللام
للتعريف ، لا بمعنى الذي ، فيحسن.
٤١٣ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٥١٢ : ) مفعولا (٢) ثانيا ، و (إِنَّ) واسمها وخبرها وما يتصل بها إلى قوله : (أُولِي الْقُوَّةِ) في صلة (ما). وواحد
الصفحه ٦٧٥ : عاقِبَتَهُما
أَنَّهُما فِي النَّارِ) ـ ١٧ ـ «أنّ» في موضع رفع اسم «كان» ، و «العاقبة» الخبر
، و (خالِدَيْنِ
الصفحه ٤٥٨ :
عطف على المعنى ، لأنّ تقديره : إنّ الكافرين والصّادّين. وقيل : الواو زائدة ، و (يَصُدُّونَ) خبر (إِنَّ
الصفحه ٧٥٩ : إضمار هو (٥).
٢٤٩٦ ـ قوله تعالى : (ثُمَّ يُقٰالُ هٰذَا
الَّذِي)
ـ ١٧ ـ ابتداء وخبر ، في موضع المفعول
الصفحه ٧٠٨ :
نصب على البدل من
الهاء (١) في «إِنَّهٰا»
، و «نَزّٰاعَةً» خبر «إنّ» (٢)].
وقيل : «لَظىٰ» خبر «إن
الصفحه ٤٦٨ : . ويجوز أن
يكون بمعنى الذي ، ويحذف العائد من «تشربون» ، أي : ممّا تشربونه. وقال الفرّاء (١) : تقديره
الصفحه ٣٠١ : الصلة تقديره : غنمتموه ،
والخبر : (فَأَنَّ لِلَّهِ
خُمُسَهُ.) وعلة فتح (إِنْ) في هذا أنّها خبر ابتدا
الصفحه ١٦٠ :
و (خَيْرٌ) خبر «أنّ». وإن شئت جعلت «ما» و (نُمْلِي) ؛ مصدرا ، فلا تضمر هاء ، تقديره : ولا يحسبنّ
الصفحه ٨٤ : (آتَيْناهُمُ). ولا يجوز أن يكون الخبر (يَتْلُونَهُ) ، لأنك (١) لو فعلت لوجب لكل من أوتي الكتاب يتلوه حقّ تلاوته
الصفحه ٩٢ : (الْمَيْتَةَ) وما بعدها على خبر «إنّ».
٢٠٠ ـ قوله
تعالى : (غَيْرَ باغٍ) ١٧٣ ـ نصب على الحال من المضمر في
الصفحه ٥٥٧ : ء] ، فلا بدّ أن يعمل في الخبر ؛ إذ هو هو ، فقد تعدّى (اضْرِبْ) ، الذي هو لتمثيل الأمثال ، إلى مفعولين ، بلا
الصفحه ٥١٦ : اللهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ) ـ ٢٥ ـ (ما) بمعنى الذي ، وهي اسم «إنّ» ، والهاء العائدة على الذي