الصفحه ١٧٩ : هذه القول. وقيل : (مِنَ الَّذِينَ
هادُوا) متعلقة بمحذوف ، وهو خبر ابتداء محذوف ، تقديره : من
الذين
الصفحه ١٩٥ : خبر «كان» المحذوفة ، تقديره : انتهوا يكن خيرا لكم. وحكي عن بعض
الكوفيين أن (٤) نصبه على الحال ؛ وهو
الصفحه ٧٨ : عن أحدهم ، مبتدأ ، و (أَنْ يُعَمَّرَ) في موضع رفع لأنه فاعل رفعته بمزحزح ، والجملة خبر (هُوَ) ، ويجوز
الصفحه ٣٣٠ : ) مع الواو ، أن تشدّد ، وإذا كانت بغير واو قبلها أن
تخفّف. قال الفراء (١) : لأنها إذا كانت بغير واو
الصفحه ٥٦٨ : : (تَخْرُجُ فِي أَصْلِ
الْجَحِيمِ) ـ ٦٤ ـ إن شئت جعلته خبرا بعد خبر ، وإن شئت جعلته نعتا
ل «الشجرة».
١٨٥٤
الصفحه ٩٩ : في (الْبِرُّ) إلا الرفع لدخول الباء في الخبر.
٢٢٤ ـ قوله
تعالى : (فَمَا اسْتَيْسَرَ
مِنَ الْهَدْيِ
الصفحه ١٨٥ :
بعدها الابتداء ، والخبر محذوف ، و (فَضْلُ) مبتدأ ، والخبر محذوف ، وإظهاره لا يجوز عند سيبويه
الصفحه ٣١٦ : ) مبتدأ ، و (أَنْ يُرْضُوهُ) بدل ، و (أَحَقُّ) الخبر. وإن شئت كان (اللهُ) مبتدأ ، و (أَنْ يُرْضُوهُ) ابتدا
الصفحه ٥٨٣ :
مشكل إعراب سورة
«الزّمر»
١٨٩٥ ـ قوله
تعالى : (تَنْزِيلُ الْكِتابِ) ـ ١ ـ ابتداء ، وخبره (مِنَ
الصفحه ٤٥ : قُلُوبِهِمْ
مَرَضٌ) ـ ١٠ ـ ابتداء وخبر ، وكذلك :
__________________
(١) انظر الكتاب ١ / ٣٠٩ ـ ٣١٠
الصفحه ٥٨٩ : . ويجوز أن تكون (كانَ) بمعنى حدث ، فلا يحتاج إلى خبر. فتكون (كَيْفَ) ظرفا ملغى لا ضمير فيه. وكذلك
الصفحه ٦٢٩ : ، ولا تبتدئ بالكاف في هذا القول ؛
لأنها خبر الابتداء ، ويكون المعنى : إنهم وصفوا في الكتابين بصفتين
الصفحه ٤٧٥ : تقدير خبر محذوف تقديره : وفيما فرض عليكم الزّانية
والزاني فاجلدوا. وقيل : الخبر ما بعده وهو (فَاجْلِدُوا
الصفحه ١٧٥ : ء ، وهي شرط ، وجوابه : (فَآتُوهُنَّ) وهو خبر الابتداء.
__________________
(١) الكتاب ١ / ١٩١.
(٢) في
الصفحه ٧٨٩ :
المشركون من أهل
الكتاب وليسوا منهم] (١).
٢٥٦٨ ـ وقوله تعالى : (مُنْفَكِّينَ)
ـ ١ ـ معناه