الصفحه ٦٩ :
تقديره : ما آتيناكموه ؛ و (ما) منصوبة بقوله جلّ ذكره : (خُذُوا ما
آتَيْناكُمْ) وهي (١) بمعنى الذي
الصفحه ٣٦٨ :
المصدر الذي يدل عليه (بَدا)(١). وقيل : الفاعل محذوف لم يعوّض منه شيء ، تقديره : ثم بدا
لهم رأي
الصفحه ٢٣٢ :
٧٧٥ ـ قوله
تعالى : (مَنْ يَسْتَمِعُ
إِلَيْكَ) ـ ٢٥ ـ «من» مبتدأ ، وما قبله خبره وهو (وَمِنْهُمْ
الصفحه ١٩٣ :
٦٤١ ـ قوله
تعالى : (إِلَّا اتِّباعَ
الظَّنِ) ـ ١٥٧ ـ نصب على الاستثناء الذي ليس من الأول. ويجوز
الصفحه ٦١٧ : الذي ، وما بعدها صلتها.
٢٠٢٩ ـ قوله
تعالى : (إِماماً وَرَحْمَةً) ـ ١٢ ـ حالان من «الكتاب».
٢٠٣٠
الصفحه ٣٧٥ : على العطف على (آياتُ) ، أو على إضمار «هو» ، و (الْحَقُّ) نعت ل (الَّذِي). ويجوز أن تكون (الَّذِي) في
الصفحه ١٨٨ : (يَخْرُجْ).
٦٠٨ ـ قوله
تعالى : (أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ
الصَّلاةِ) ـ ١٠١ ـ (أَنْ) في موضع نصب بحذف حرف الجر
الصفحه ٦٣٤ : )(٢)
(إِنْ) بمعنى «ما» (٣) ، و (كُلٌّ) ابتداء ، و (إِلَّا) وما بعدها الخبر. و (كُلٌّ) بمعنى «كلهم» (٥) ؛ حكى
الصفحه ٢٩٠ :
فأصله : بئس ، على «فعل» ثم أسكن الهمزة ، لغة في حرف الحلق إذا كان عينا (١) ، بعد أن كسر البا
الصفحه ٤٩١ : . و (قَواماً) خبر (كانَ). وأجاز الفرّاء (٣) أن تكون (بَيْنَ ذلِكَ) اسم (كانَ) وهو مفتوح ، كما قال : (وَمِنَّا
الصفحه ١٦ :
ترجمة مختصرة في آخر الكتاب. وكنت أريد أن أحيل على الكتب التي تتناول موضوعات
الكتاب ومشكلاته بالشرح
الصفحه ٤٠٨ : ) ـ ٥٧ ـ ابتداء وخبر ، ويجوز أن تكون (أَيُّهُمْ) بمعنى الذي بدلا من الواو في (يَبْتَغُونَ) ، تقديره
الصفحه ١٨٤ : الذي في «الذي» مع أنّ صلته فعل ، فدلّ ذلك على أنّ الآية ليست
في المعاصي والطاعات كما قال أهل الزّيغ
الصفحه ٢٦٧ : في صلة (الْوَزْنُ) ، وليس (الْحَقُّ) الذي هو خبر (الْوَزْنُ) في صلته ، فلا يفرّق بين الصلة والموصول
الصفحه ١٢٣ : كتاب وكتب. ومن (٤) أسكن الهاء فعلى الاستخفاف. وقد قيل : إنّ «رهنا» جمع «رهن»
مثل سقف وسقف