الصفحه ٧٩١ : ، فكما جاز عملها
فيما بعدها ، وهي في الحكم مضافة إلى الجملة[بعدها ، جاز]عمل ما بعدها فيها ؛ كما
يعمل في
الصفحه ١٧١ : كالبنت الواحدة ، وبيّن أن للأختين الثلثين ، وسكت عن البنتين ،
فحملا على حكم الأختين ، بدليل النص والسنة
الصفحه ١٧٤ :
الشرط ، وليس المشبّه بالشيء كالشيء في حكمه ، فلو وصلت «الذين» بظرف ، بعد
شبه بالشرط ، فيصير هو
الصفحه ٢٠٨ : . و «القرآن» مشتق من قريت
الماء في الحوض ، إذا جمعته ، فكأنه قد جمع فيه الحكم والمواعظ والآداب والقصص
والفروض
الصفحه ٢٩١ : (بَنِي آدَمَ) بإعادة الخافض ، وهو بدل بعض من كلّ. وقد ذكرنا حكم (بلى)
وعللها ، وأصل ألفها ، والفرق بينها
الصفحه ٣٠٠ : . وذكر
الأخفش (١) أنّ «أن» زائدة ، وهو قد نصب بها ؛ وليس هذا حكم
الزائدة.
١٠١٥ ـ قوله
تعالى : (وَهُمْ
الصفحه ٣٠٧ : فيه (أَذانٌ) ؛ لأنك قد وصفته ، فخرج عن حكم الفعل (١).
١٠٤٠ ـ قوله
تعالى : (أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ
مِنَ
الصفحه ٣٦٥ : محذوف. وحكم (لَوْ) أن تدخل على الأفعال ؛ لما فيها من معنى الشرط ، ولا يجزم
بها الأفعال ، وإن كان فيها
الصفحه ٣٨٩ : نعتا للنكرات ، فحكمها حكم النّكرات (١).
١٢٥٥ ـ قوله
تعالى : (كَذلِكَ نَسْلُكُهُ) ـ ١٢ ـ الكاف في موضع
الصفحه ٤١٠ : ، وكذلك حكم ما جرى مجرى التعجب. وقيل : لما
كان عمى العين أصله الرباعي لم يتعجب منه إلا بإدخال فعل ثلاثي
الصفحه ٤٢٤ : : (يَرِثُنِي وَيَرِثُ) ـ ٦ ـ من جزمه (٤) جعله جواب الطلب ؛ لأنّه كالأمر في الحكم. ومن رفعه
جعله نعتا للولي ، أو
الصفحه ٤٦٧ : (ك) : «قوله
: وقد قالوا : نبت وأنبت ، يعني أنه جاء أنبت بمعنى نبت لازما ، فيكون حكمه ... ، قال
زهير :
رأيت
الصفحه ٤٧٣ :
أي : [إني](١) جزيتهم بصبرهم لأنهم هم الفائزون في علمي وما تقدّم لهم
من حكمي.
١٥٣٩ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٥٠٩ :
التثنية [معناه. فذان لك](١) ، ثم أدغم اللام في النون على حكم إدغام الثاني في الأوّل ، [لا الأول في
الثاني
الصفحه ٥١٥ : معاني القرآن لابن فورك رحمه
اللّه : فإن سأل سائل وقال : ما حكم الاستثناء في قول القائل : لك عندي ألف إلا