البحث في مشكل إعراب القرآن
٧٠٢/١ الصفحه ١٠٤ : التفسير يبيّن إعراب هذه الآية.
٢٤٦ ـ قوله
تعالى : (ما ذا يُنْفِقُونَ
قُلِ الْعَفْوَ)(٤) ـ ٢١٩ ـ هو مثل
الصفحه ٨ : الضمير المحذوف ، و «القطع» بدل الاستئناف ... والمؤلف
ـ رحمهالله ـ يوجّه الإعراب في الآيات حسب التفسير
الصفحه ٣٧٩ : أَخْرِجْ
قَوْمَكَ) ـ ٥ ـ (أَنْ) في موضع نصب تقديره : بأن أخرج. وقيل : هي لا موضع لها
من الإعراب بمعنى «أي
الصفحه ٢٢٦ : ) مفسرة ، لا موضع لها من الإعراب ، بمعنى «أي». ويجوز أن
تكون في موضع نصب على البدل من (ما) ، [وقيل : على
الصفحه ٣٣٨ : الآية في البيان ٤٢٠/١ ؛ وتفسير القرطبي
٣٨٣/٨ ؛ ومعاني القرآن للفراء ٤٧٩/١ ؛ وإعراب القرآن للنحاس ٧٧/٢.
الصفحه ٥٤٣ : التأكيد (٢).
١٧٦٥ ـ قوله
تعالى : (أَنِ اعْمَلْ) ـ ١١ ـ (أَنِ) تفسير ، لا موضع لها من الإعراب ، [بمعنى أي
الصفحه ٢١٣ : ء ، بدأ يعرض رأيه في إعراب هذه الآية فقال : «وأقول : إنك إذا
عطفت على اسم (إِنَّ) قبل الخبر لم يجز في
الصفحه ٣١١ : » ، وانظر إعراب هذه الآية في البيان ٣٩٦/١
؛ والعكبري ٧/٢ ؛ وتفسير القرطبي ٩١/٨.
(٢) في هامش(ظ)/٥٨
الصفحه ٧ : الآيات وترتيبها في أكثر الأحيان. وعند ذكره لمشكل
إعرابي يتناوله بشكل موجز ، مكتفيا بالإشارة المختصرة
الصفحه ١٦ : «مشكل إعراب سورة ...» أو «ما أشكل من إعراب سورة ...» أو «إعراب
سورة ...» وغير ذلك ، وهذا أيضا لم تكن
الصفحه ٥٢ : على القرآن ، وقيل : على محمد صلىاللهعليهوسلم.
__________________
(١) إعراب القرآن ، للنحاس
الصفحه ٧٩ : أبو إسحاق (٢). وهذه مسألة فيها نظر وبحث على المعاني التي بها يتم
الإعراب ، وأحسنه أن يكون
الصفحه ٤٣٢ : (أَشَدُّ) ، تقديره : ثم لننزعنّ من كلّ شيعة الذي من أجل عتوّه يقال : أيّ هؤلاء
أشدّ عتيا ، وهو كقول الشاعر
الصفحه ٢٧٦ : بالابتداء ، والخبر محذوف ، أي : لو لا هداية
الله لنا موجودة أو حاضرة لهلكنا أو لشقينا ، وشبهه ، واللام وما
الصفحه ٦١٢ :
مشكل إعراب سورة
«الجاثية»
٢٠١٦ ـ قوله
تعالى : (آياتٌ لِقَوْمٍ
يُوقِنُونَ) ـ ٤ ـ و (آياتٌ