الصفحه ١٦٨ : الانقطاع إلى الله تعالى ، فإن الاستغفار عبادة
يستحق به الثواب. وقد صح الحديث بالإسناد عن حذيفة بن اليمان
الصفحه ٢٣٣ : قدر صحة إيمانه أضعافا كثيرة ، ويفعل الله بالمؤمنين ما يشاء
من الخير.
قلت : أرأيت من
دخل في الإسلام
الصفحه ٢٧٨ : قال في نفسه : هؤلاء قوم لا نعرفهم ، وذلك أنه ظنهم
من الإنس ، ولم يعرفهم. والإنكار : نفي صحة الأمر
الصفحه ٣٤١ : على عدم صحّة الدعوة ، وإنما كانت تتجسّد بالظلم
والجناية والتكذيب والإنكار وأنواع الزجر والضغوط
الصفحه ٤٠٥ : (١). ثم نبههم سبحانه على وجه الاستدلال على صحة ما ذكره.
فقال : (أَفَرَأَيْتُمْ ما
تُمْنُونَ) أي ما تقذفون
الصفحه ١١٧ : :
(تِلْكَ آياتُ اللهِ
نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللهِ وَآياتِهِ
يُؤْمِنُونَ
الصفحه ٣٤٢ : بأمرنا وحفظنا.
وقصة نوح قد
مضى الحديث فيها في سورة هود فلتؤخذ من هناك (١).
قوله تعالى : (وَلَقَدْ
الصفحه ٤٠ :
ذكر حديث الشاك إلى أن قال ـ فقال أمير المؤمنين عليهالسلام له : «وأما قوله تعالى : (وَما كانَ
الصفحه ٨٠ :
وقال ابن طاوس (رحمهالله):
ـ في حديث ، عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، في أهل النار ـ قال
الصفحه ١٠٤ :
التأريخ أو الحديث ، يتعلق بذلك الملك الذي أشار إليه القرآن في موضعين.
* س ٧ : ما هو
معنى قوله تعالى
الصفحه ١٤٠ : بذمّ عبد الرحمن بن أبي بكر ، قال جابر بن يزيد ، فذكرت
هذا الحديث لأبي جعفر عليهالسلام ، فقال أبو جعفر
الصفحه ٢٤٠ : من هذه الأمة (٢).
وفي كتاب (منهج
التحقيق إلى سواء الطريق) لبعض الإمامية ـ في حديث طويل ـ في سؤال
الصفحه ٢٤٤ :
غسان ، وهم الأنصار.
وفي رواية أخرى
: كساه النطاع (١) وطيّبه (٢).
قلت : وقد تقدم
حديث في تبع في سورة
الصفحه ٢٧٥ : محمد عليهماالسلام في حديث يتضمن الاستدلال على الصانع ، قال له ابن أبي
العوجاء ـ في حديث ، بعد ما ذكر
الصفحه ٢٧٧ : قوله تعالى :
(هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ
ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (٢٤) إِذْ دَخَلُوا
عَلَيْهِ