الصفحه ٤٩٧ :
ورفيع وأبو عبيدة
والأشعري والبغوي ومالك والشافعي والنعمان ويعقوب وأحمد وابن المبارك وابن خزيمة
الصفحه ٦٤٣ :
بسط الكلام في رد القول بالجهة............................................... ٤٩٠
تناقض ابن
الصفحه ٤٩٣ :
__________________
ـ إلى الدهماء على
أن لفظ الجهة لم يقع في كلام أبي عمر ولا في كلام ابن أبي زيد وإن كان ظاهر
كلامهما يوهم
الصفحه ٤٢٨ : ء الخلاف فيه نظر.
وأما الثالث فنحن
نعلم بالقطع أن هؤلاء الطوائف الثلاثة الشافعية والمالكية والحنفية
الصفحه ٣٠٢ : (فَكَسَوْنَا
الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ) وهو نفخ الروح فيه. قاله ابن عباس ومجاهد
الصفحه ١٤٧ : فيه» وقال ابن
مسعود : «النظر في المصحف عبادة» فقد اتضح بهذه الأخبار الفرق بين القراءة
والمقروء ، لأن
الصفحه ٤٩٥ : ما فيها مما
يخالف نصوص أئمة المذهب من أصحابه وأصحاب أصحابه. وابن درباس غير مأمون في روايتها
لأنه
الصفحه ٤٤٩ : أحدهما منها
فلا حجة عنده أصلا ، وقد تكلف ابن رجب في طبقاته تبرئة ابن مرزوق عن ذلك بدون جدوى
بعد أن أقرّ
الصفحه ٤٥٢ : بعض الرواة تصديقا ـ في بعض الطرق ـ بل يدل على
الإنكار والاستهجان. وقد برهن ابن الجوزي في دفع الشبه
الصفحه ٥٥١ : محشو في هذه القصيدة اللحناء.
قال : «وروى ابن
ماجه مسندا عن جابر بينا هم في عيشهم إذا بنور ساطع رفعوا
الصفحه ٢٤٥ : طريق حماد بن سلمة
وكان ابن أبي العوجاء الزنديق ربيب حماد، وكان يدس في كتبه هذه الأحاديث لا ثبوت لها
ولا
الصفحه ٥٤٨ : النقل للقارئ في شأن سقوط
كلام هذا الرجل في علماء الحنفية والمالكية والشافعية وهم قادة الأمة وأدلاؤها إذا
الصفحه ١٢١ : )) [مريم : ٧١] قيل
في التفسير : هو العبور على الصراط. وأيضا قوله صلىاللهعليهوسلم : «ينصب الصراط على متن
الصفحه ٤٢٦ :
أضلهم فاعتقدوا
أنهم يقولون بالحديث. ولقد كان أفضل المحدثين في زمانه بدمشق ابن عساكر (١) يمتنع من
الصفحه ٣٧٣ : ».
وعن أنس بن مالك
رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من زارني في المدينة محتسبا