الصفحه ٥٦٦ : بن علي المعروف بالفضل ـ وله نحو مائة وعشرين مؤلفا إلا أنه متكلم فيه
، عن ابن مالك نصران بن نصر الختلي
الصفحه ٦٠٧ : إبراهيم عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنهم
: قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «إذا ظهرت المعاصي في
الصفحه ٦٠٨ : حنيفة السابق. وتزيد فيه ما شاء
تزيد شائنا منافيا لنفي الأينية المنصوص عليه في المتن الأصلي السابق ذكره
الصفحه ٤٩٩ : فيه ، قال ابن عدي :
يروي غرائب عن مالك ، قال ابن فرحون : كان أصم أميالا يكتب. راجع ترجمة سريج وابن
الصفحه ٥١٩ : صريحة في نظر صاحب المصنف ، وكتاب إبراهيم ابن
علية في مالك وكتاب محمد بن عبد الحكم في حق الشافعي ، وكتاب
الصفحه ٤٤١ : من مقلدة الحشوية بل في متن (الرد على الجهمية) ما يجل مقدار أحمد عن أن
يفوه بمثله جزما.
(٢) وهم أهل
الصفحه ٤٥٣ : ابن خزيمة وحلية أبي نعيم
يعده مضطرب السند والمتن معا. على أن ما يقع في المنبر أمام الجمهور تتوفر فيه
الصفحه ٦٨ : ابن خويزمنداد عن مالك ، وقول أبي يعلى ، وأبي الخطّاب ، وابن الزاغوني ،
وابن فورك ، وغيرهم فيما اتّفق
الصفحه ٣٢٤ : يديه وفيه ما يتعلق بمخالفة ابن تيمية في عقيدته
وإلزام الناس بذلك خصوصا الحنابلة والوعيد الشديد عليهم
الصفحه ٥٣٠ :
النكير على ابن تيمية بعنف في هذه المسألة في كتابه (شرح التعرف) وهو من محفوظات
التيمورية ، وعدّ ذلك مأخوذا
الصفحه ٣٩٣ : يستقبل القبلة عند
الدعاء إلا في حكاية مكذوبة عن مالك ومذهبه بخلافها ثم أردف هذا بأمور يجسر بها
على
الصفحه ٤٩٦ : الله عن
تخريفات المجسمة. وابن أبي داود كفانا مئونة الرد عليه كلام أبيه فيه. وابن أسباط
لا يحتج به في
الصفحه ٣٢٣ : القضاة نجم الدين بن صصري وبابن تيمية وفي الكتاب (تعرفونا
ما وقع في سنة ثمان وتسعين في عقيدة ابن تيمية
الصفحه ١٢ : المسالك
في رواية مالك عن أبي حنيفة وأبي حنيفة عن مالك.
١٧ ـ التحرير
الوجيز فيما يبتغيه المستجيز. وهو
الصفحه ٥٠٥ :
الإشارة هنا. ولم يقع كتبت يداه في الصحيح عند ذكر حديث «سبقت رحمتي غضبي» ، وأما
ما في ابن ماجه فبطريق ابن