الصفحه ٤٨٦ : صلىاللهعليهوسلم عن ذلك ، ولم يخرجه البخاري في صحيحه وأخرج في جزء خلق
الأفعال ما يتعلق بتشميت العاطس من هذا الحديث
الصفحه ٥٠٦ : فوق العرش (٢).
واذكر حديث حصين (٣) بن المنذر الثقة الرضى أعني أبا عمران إذ قال : ربي في
الصفحه ٢٤٨ : أديم الأرض فخلق منه آدم فمن ثم قال: أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ
طِيناً [الإسراء: ٦١].
* * *
الحديث
الصفحه ١٢٤ : الدنيا ، لأنه مؤمن من حيث
الظاهر ، وهو عند الله غير مؤمن.
والدليل على صحة
ذلك : قوله : (إِذا جاءَكَ
الصفحه ١٢٦ : ، وليس كل صالح نبيا.
ويدل على صحة هذه
الجملة قوله تعالى : (قالَتِ الْأَعْرابُ
آمَنَّا قُلْ لَمْ
الصفحه ١٤٤ :
ويدل على صحة ذلك
من السنة وأن القراءة والتلاوة صفة القارئ ، والمقروء المتلو صفة الباري قوله
الصفحه ١٩٢ : ، ككتابة القرآن ، والحديث ، والفقه. أو محظورة ؛ من تصوير صور
الحيوان ، أو عمل السلاح ليقتل به المسلمين
الصفحه ٢٠٣ :
الأمور كلها بقضاء الله وقدره.
ويدل عليه قوله صلىاللهعليهوسلم من جملة حديث : «فتقول الملائكة يا رب
الصفحه ٧١ : ولا
الصحة فضلا عن التواتر.
وأمّا ما نصّوا
على أنه متواتر ، فيبدأ تخريجه من الصحيحين وباقي السنن إلى
الصفحه ٢٥٢ : .
* * *
الحديث الرابع عشر:
روى البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم «يضحك
الصفحه ٦٧ : «الإحكام» ١ : ١٢٤ ، حيث قال
بعد سرد مقدّمات : «وإذا صحّ هذا فقد ثبت يقينا أنّ خبر الواحد العدل عن مثله
الصفحه ٦٨ : » : ذهب أكثر أصحاب الحديث إلى أن الأخبار التي حكم أهل الصنعة
بصحّتها توجب علم اليقين ، بطريق الضرورة ، وهو
الصفحه ٢٧١ : (أبي يعلى): يئط من ثقل
الذات، وهذا صريح التجسيم.
* * *
الحديث الثالث والخمسون:
روى أبو هريرة عن
الصفحه ٢٦١ : النووي في شرح مسلم: في هذا الحديث (حديث النزول) وشبهه من أحاديث الصفات وآياتها
مذهبان مشهوران: فمذهب
الصفحه ٤٤٢ : (١) .... وتفسيره للحديث المذكور بما قاله صحيح ،
__________________
(١) وهنا بياض في أصل
المؤلف والمراد بذلك