الصفحه ٣٣٢ : الإبداع والإنشاء والإعدام وهذا على الحقيقة لا يكون
إلا لله عزوجل أبدع المكونات العلويات والسفليات الجليات
الصفحه ٤٣٠ :
فصل
مناظرة خيالية بين المشبه
والمنزه ... إلخ
قال : «جمع مجلس
المذاكرة بين مثبت للصفات والعلو
الصفحه ٥١٣ : لكثرة
الساعين في الإضلال في زمنهم ، وليس بين الفريقين خلاف حقيقي لأن كليهما منزّه ومن
أهل العلم من توسط
الصفحه ٩ : أنه الشيخ الذي أسعى إليه. فما أن زايل تلاميذه حتى
استفسرت من أحدهم : من الشيخ؟ فقال : إنه الشيخ
الصفحه ٤٩٣ : التأويل الصحيح
ما أشار إليه الباجي من استعمال العرب لفظ «هو في السماء» يعنون علو شأنه ورفعة
منزلته بدون
الصفحه ٦٠٨ :
حنيفة ونجد ذلك كله مجموعا في صعيد واحد في (إشارات المرام) ، ولفظ الذهبي في
العلو في التعليل الأول (وعرشه
الصفحه ١٢ : النظم العتيد لتوسّل المريد.
٢٠ ـ المنتقى
المفيد من العقد الفريد في علو الأسانيد.
٢١ ـ مقدمات
وتعاليق
الصفحه ٤٨٣ :
وتنزيل القرآن
لنزول جبريل به من جهة العلو.
فصل
قال : «وثامنها
رفيع الدرجات وفعيل بمعنى
الصفحه ٤٨٥ :
يرى القمران فيلزمهم العلو وليس فوق العرش رب هذا الذي والله مودع كتبهم».
ينبغي أن يحضر هذا
النحس
الصفحه ٤٩١ : الزاغوني الحنبلي المتوفى سنة ٥٢٧ ووقع
بعده في غنية الشيخ عبد القادر وقد سبق رده ، وإثبات ذلك له تعالى ليس
الصفحه ٤٩٥ : أفسده شيخه في التصوف مع تأخر طبقاته .. والبغوي الشافعي إنما نقل في تفسيره
ما يروى عن مثل مقاتل بن سليمان
الصفحه ٥٠٣ : : «والعشرون
نصوص الاستواء (٢) سبع والفوق ثلاث
والعلو خمسة والنزول
__________________
ـ الفاتن المفتون
الصفحه ٥٠٥ :
من العلو».
ما كفاه إثبات
الفوقية حتى أثبت الحركة في الإتيان.
فصل
في الإشارة إلى
ذلك من
الصفحه ٥٠٧ : الناظم وشيخه وإسلام
عمران بن حصين أيام خيبر وهذه المحادثة وقعت قبل الهجرة وحصين مشرك ولا يكون من
التقرير
الصفحه ٥٤٨ : (ص
٣٠٣) عند ما نقل كلامه في كتاب العلو (ص ١٢٦) في صدد نسبة القول بأن الله في
السماء ، إلى أبي حنيفة ليخيل